(AGENPARL) - Roma, 7 Maggio 2024 - (AGENPARL) – mar 07 maggio 2024 Piacenza, 7 maggio 2024
*Oggetto: Passerini Landi, venerdì 10 maggio la conferenza “Seneca e noi” a
cura della Società Dante Alighieri, relatore il prof. Giuseppe Dossena*
Si terrà venerdì 10 maggio, alle ore 16, presso il salone monumentale della
biblioteca Passerini Landi, la conferenza “Seneca e noi. Riflessioni sulla
vicenda esistenziale e intellettuale di un controverso maestro di
coscienza” a cura della Società Dante Alighieri. L’incontro, che vedrà come
relatore il prof. Giuseppe Dossena, sarà l’occasione per riflettere sulla
vita e sul pensiero di una controversa figura storica: il filosofo
drammaturgo e politico Lucio Anneo Seneca.
Percezione dell’elevazione spirituale, tema della libertà dalle passioni,
idea spirituale della divinità, libertà perseguibile attraverso la
conoscenza, importanza delle scienze, sono tutti elementi del pensiero
senechiano e della profonda coscienza intellettuale ed esistenziale del
filosofo romano vissuto nel primo secolo d.C.. Una nota di particolare
distacco rispetto alla dottrina stoica sta alla base della figura del
sapiens, il saggio. Lo spirito latino pragmatico di Seneca lo porta infatti
a eliminare i tratti disumani attribuiti al sapiente. La saggezza si
configura così come dominazione ragionevole delle passioni e non come
apatia e immunità dai sentimenti. L’ascesi spirituale del saggio si compone
di cinque tappe fondamentali. Ed è proprio attraverso il raggiungimento
della libertà interiore, alla luce di tali principi, che l’uomo può
raggiungere la felicità. La sapienza si configura non come un fine come un
mezzo, attraverso il quale l’uomo realizza tale libertà interiore, e non
una conoscenza fine a sé stessa. Il rapporto con Nerone, dapprima normale e
di ausilio, si guastò poi irrimediabilmente, al punto che l’imperatore
ordinò a Seneca di “suicidarsi”. Gesto che Seneca compì con altissima
dignità, nella sua alta concezione che “il saggio non deve compromettere la
propria integrità morale”, ed affrontando pertanto la “condanna” con la
serena consapevolezza del filosofo e con l’imperturbabilità del filosofo
di fronte alle estreme vicende.