(AGENPARL) - Roma, 13 Giugno 2023

(AGENPARL) – CITTà DEL VATICANO mar 13 giugno 2023 Messaggio del Santo Padre

Traduzione in lingua inglese

Traduzione in lingua tedesca

Traduzione in lingua portoghese

Traduzione in lingua polacca

Traduzione in lingua araba

Pubblichiamo di seguito il testo del Messaggio del Santo Padre Francesco per la VII Giornata Mondiale dei Poveri che si celebra la XXXIII Domenica del Tempo Ordinario – quest’anno il 19 novembre 2023 – sul tema «Non distogliere lo sguardo dal povero» (Tb 4,7) :

Messaggio del Santo Padre

1. La Giornata Mondiale dei Poveri , segno fecondo della misericordia del Padre, giunge per la settima volta a sostenere il cammino delle nostre comunità. È un appuntamento che progressivamente la Chiesa sta radicando nella sua pastorale, per scoprire ogni volta di più il contenuto centrale del Vangelo. Ogni giorno siamo impegnati nell’accoglienza dei poveri, eppure non basta. Un fiume di povertà attraversa le nostre città e diventa sempre più grande fino a straripare; quel fiume sembra travolgerci, tanto il grido dei fratelli e delle sorelle che chiedono aiuto, sostegno e solidarietà si alza sempre più forte. Per questo, nella domenica che precede la festa di Gesù Cristo Re dell’Universo, ci ritroviamo intorno alla sua Mensa per ricevere nuovamente da Lui il dono e l’impegno di vivere la povertà e di servire i poveri.

« Non distogliere lo sguardo dal povero » ( Tb 4,7). Questa Parola ci aiuta a cogliere l’essenza della nostra testimonianza. Soffermarci sul Libro di Tobia , un testo poco conosciuto dell’Antico Testamento, avvincente e ricco di sapienza, ci permetterà di entrare meglio nel contenuto che l’autore sacro desidera trasmettere. Davanti a noi si apre una scena di vita familiare: un padre, Tobi, saluta il figlio, Tobia, che sta per intraprendere un lungo viaggio. Il vecchio Tobi teme di non poter più rivedere il figlio e per questo gli lascia il suo “testamento spirituale”. Lui è stato un deportato a Ninive ed ora è cieco, dunque doppiamente povero, ma ha sempre avuto una certezza, espressa dal nome che porta: “il Signore è stato il mio bene”. Quest’uomo, che ha confidato sempre nel Signore, da buon padre desidera lasciare al figlio non tanto qualche bene materiale, ma la testimonianza del cammino da seguire nella vita, perciò gli dice: «Ogni giorno, figlio, ricordati del Signore; non peccare né trasgredire i suoi comandamenti. Compi opere buone in tutti i giorni della tua vita e non metterti per la strada dell’ingiustizia» (4,5).

2. Come si può osservare subito, il ricordo che il vecchio Tobi chiede al figlio non si limita a un semplice atto della memoria o a una preghiera da rivolgere a Dio. Egli fa riferimento a gesti concreti che consistono nel compiere opere buone e nel vivere con giustizia. Questa esortazione si specifica ancora di più: «A tutti quelli che praticano la giustizia fa’ elemosina con i tuoi beni e, nel fare elemosina, il tuo occhio non abbia rimpianti» (4,7).

Stupiscono non poco le parole di questo vecchio saggio. Non dimentichiamo, infatti, che Tobi ha perso la vista proprio dopo aver compiuto un atto di misericordia. Come egli stesso racconta, la sua vita fin da giovane era dedicata a opere di carità: «Ai miei fratelli e ai miei compatrioti, che erano stati condotti con me in prigionia a Ninive, nel paese degli Assiri, facevo molte elemosine. […] Davo il pane agli affamati, gli abiti agli ignudi e, se vedevo qualcuno dei miei connazionali morto e gettato dietro le mura di Ninive, io lo seppellivo» (1,3.17).

Per questa sua testimonianza di carità, il re lo aveva privato di tutti i suoi beni rendendolo completamente povero. Il Signore però aveva ancora bisogno di lui; ripreso il suo posto di amministratore, non ebbe timore di continuare nel suo stile di vita. Ascoltiamo il suo racconto, che parla anche a noi oggi: «Per la nostra festa di Pentecoste, cioè la festa delle Settimane, avevo fatto preparare un buon pranzo e mi posi a tavola: la tavola era imbandita di molte vivande. Dissi al figlio Tobia: “Figlio mio, va’, e se trovi tra i nostri fratelli deportati a Ninive qualche povero, che sia però di cuore fedele, portalo a pranzo insieme con noi. Io resto ad aspettare che tu ritorni, figlio mio”» (2,1-2). Come sarebbe significativo se, nella Giornata dei Poveri, questa preoccupazione di Tobi fosse anche la nostra! Invitare a condividere il pranzo domenicale, dopo aver condiviso la Mensa eucaristica. L’Eucaristia celebrata diventerebbe realmente criterio di comunione. D’altronde, se intorno all’altare del Signore siamo consapevoli di essere tutti fratelli e sorelle, quanto più diventerebbe visibile questa fraternità condividendo il pasto festivo con chi è privo del necessario!

Tobia fece come gli aveva detto il padre, ma tornò con la notizia che un povero era stato ucciso e lasciato in mezzo alla piazza. Senza esitare, il vecchio Tobi si alzò da tavola e andò a seppellire quell’uomo. Tornato a casa stanco, si addormentò nel cortile; gli cadde sugli occhi dello sterco di uccelli e divenne cieco (cfr 2,1-10). Ironia della sorte: fai un gesto di carità e ti capita una disgrazia! Ci viene da pensare così; ma la fede ci insegna ad andare più in profondità. La cecità di Tobi diventerà la sua forza per riconoscere ancora meglio tante forme di povertà da cui era circondato. E il Signore provvederà a suo tempo a restituire al vecchio padre la vista e la gioia di rivedere il figlio Tobia. Quando venne quel giorno, «Tobi gli si buttò al collo e pianse, dicendo: “Ti vedo, figlio, luce dei miei occhi!”. Ed esclamò: “Benedetto Dio! Benedetto il suo grande nome! Benedetti tutti i suoi angeli santi! Sia il suo santo nome su di noi e siano benedetti i suoi angeli per tutti i secoli. Perché egli mi ha colpito, ma ora io contemplo mio figlio Tobia”» (11,13-14).

3. Possiamo chiederci: da dove Tobi attinge il coraggio e la forza interiore che gli permettono di servire Dio in mezzo a un popolo pagano e di amare a tal punto il prossimo a rischio della sua stessa vita? Siamo davanti a un esempio straordinario: Tobi è uno sposo fedele e un padre premuroso; è stato deportato lontano dalla sua terra e soffre ingiustamente; è perseguitato dal re e dai vicini di casa… Nonostante sia di animo così buono è messo alla prova. Come spesso ci insegna la sacra Scrittura, Dio non risparmia le prove a quanti operano il bene. Come mai? Non lo fa per umiliarci, ma per rendere salda la nostra fede in Lui.

Tobi, nel momento della prova, scopre la propria povertà, che lo rende capace di riconoscere i poveri. È fedele alla Legge di Dio e osserva i comandamenti, ma questo a lui non basta. L’attenzione fattiva verso i poveri gli è possibile perché ha sperimentato la povertà sulla propria pelle. Pertanto, le parole che rivolge al figlio Tobia sono la sua genuina eredità: «Non distogliere lo sguardo da ogni povero» (4,7). Insomma, quando siamo davanti a un povero non possiamo voltare lo sguardo altrove, perché impediremmo a noi stessi di incontrare il volto del Signore Gesù. E notiamo bene quell’espressione «da ogni povero». Ognuno è nostro prossimo. Non importa il colore della pelle, la condizione sociale, la provenienza… Se sono povero, posso riconoscere chi è veramente il fratello che ha bisogno di me. Siamo chiamati a incontrare ogni povero e ogni tipo di povertà, scuotendo da noi l’indifferenza e l’ovvietà con le quali facciamo scudo a un illusorio benessere.

4. Viviamo un momento storico che non favorisce l’attenzione verso i più poveri. Il volume del richiamo al benessere si alza sempre di più, mentre si mette il silenziatore alle voci di chi vive nella povertà. Si tende a trascurare tutto ciò che non rientra nei modelli di vita destinati soprattutto alle generazioni più giovani, che sono le più fragili davanti al cambiamento culturale in corso. Si mette tra parentesi ciò che è spiacevole e provoca sofferenza, mentre si esaltano le qualità fisiche come se fossero la meta principale da raggiungere. La realtà virtuale prende il sopravvento sulla vita reale e avviene sempre più facilmente che si confondano i due mondi. I poveri diventano immagini che possono commuovere per qualche istante, ma quando si incontrano in carne e ossa per la strada allora subentrano il fastidio e l’emarginazione. La fretta, quotidiana compagna di vita, impedisce di fermarsi, di soccorrere e prendersi cura dell’altro. La parabola del buon samaritano (cfr Lc 10,25-37) non è un racconto del passato, interpella il presente di ognuno di noi. Delegare ad altri è facile; offrire del denaro perché altri facciano la carità è un gesto generoso; coinvolgersi in prima persona è la vocazione di ogni cristiano.

5. Ringraziamo il Signore perché ci sono tanti uomini e donne che vivono la dedizione ai poveri e agli esclusi e la condivisione con loro; persone di ogni età e condizione sociale che praticano l’accoglienza e si impegnano accanto a coloro che si trovano in situazioni di emarginazione e sofferenza. Non sono superuomini, ma “vicini di casa” che ogni giorno incontriamo e che nel silenzio si fanno poveri con i poveri. Non si limitano a dare qualcosa: ascoltano, dialogano, cercano di capire la situazione e le sue cause, per dare consigli adeguati e giusti riferimenti. Sono attenti al bisogno materiale e anche a quello spirituale, alla promozione integrale della persona. Il Regno di Dio si rende presente e visibile in questo servizio generoso e gratuito; è realmente come il seme caduto nel terreno buono della vita di queste persone che porta il suo frutto (cfr Lc 8,4-15). La gratitudine nei confronti di tanti volontari chiede di farsi preghiera perché la loro testimonianza possa essere feconda.

6. Nel 60° anniversario dell’Enciclica Pacem in terris , è urgente riprendere le parole del santo Papa Giovanni XXIII quando scriveva: «Ogni essere umano ha il diritto all’esistenza, all’integrità fisica, ai mezzi indispensabili e sufficienti per un dignitoso tenore di vita, specialmente per quanto riguarda l’alimentazione, il vestiario, l’abitazione, il riposo, le cure mediche, i servizi sociali necessari; e ha quindi il diritto alla sicurezza in caso di malattia, di invalidità, di vedovanza, di vecchiaia, di disoccupazione, e in ogni altro caso di perdita dei mezzi di sussistenza per circostanze indipendenti dalla sua volontà» (n. 6).

Quanto lavoro abbiamo ancora davanti a noi perché queste parole diventino realtà, anche attraverso un serio ed efficace impegno politico e legislativo! Malgrado i limiti e talvolta le inadempienze della politica nel vedere e servire il bene comune, possa svilupparsi la solidarietà e sussidiarietà di tanti cittadini che credono nel valore dell’impegno volontario di dedizione ai poveri. Si tratta certo di stimolare e fare pressione perché le pubbliche istituzioni compiano bene il loro dovere; ma non giova rimanere passivi in attesa di ricevere tutto “dall’alto”: chi vive in condizione di povertà va anche coinvolto e accompagnato in un percorso di cambiamento e di responsabilità.

7. Ancora una volta, purtroppo, dobbiamo constatare nuove forme di povertà che si assommano a quelle già descritte in precedenza. Penso in modo particolare alle popolazioni che vivono in luoghi di guerra, specialmente ai bambini privati di un presente sereno e di un futuro dignitoso. Nessuno potrà mai abituarsi a questa situazione; manteniamo vivo ogni tentativo perché la pace si affermi come dono del Signore Risorto e frutto dell’impegno per la giustizia e il dialogo.

Non posso dimenticare le speculazioni che, in vari settori, portano a un drammatico aumento dei costi che rende moltissime famiglie ancora più indigenti. I salari si esauriscono rapidamente costringendo a privazioni che attentano alla dignità di ogni persona. Se in una famiglia si deve scegliere tra il cibo per nutrirsi e le medicine per curarsi, allora deve farsi sentire la voce di chi richiama al diritto di entrambi i beni, in nome della dignità della persona umana.

Come non rilevare, inoltre, il disordine etico che segna il mondo del lavoro? Il trattamento disumano riservato a tanti lavoratori e lavoratrici; la non commisurata retribuzione per il lavoro svolto; la piaga della precarietà; le troppe vittime di incidenti, spesso a causa della mentalità che preferisce il profitto immediato a scapito della sicurezza… Tornano alla mente le parole di san Giovanni Paolo II: «Primo fondamento del valore del lavoro è l’uomo stesso. […] L’uomo è destinato ed è chiamato al lavoro, però prima di tutto il lavoro è “per l’uomo”, e non l’uomo “per il lavoro”» (Enc. Laborem exercens , 6).

8. Questo elenco, già di per sé drammatico, dà conto in modo solo parziale delle situazioni di povertà che fanno parte del nostro quotidiano. Non posso tralasciare, in particolare, una forma di disagio che appare ogni giorno più evidente e che tocca il mondo giovanile. Quante vite frustrate e persino suicidi di giovani, illusi da una cultura che li porta a sentirsi “inconcludenti” e “falliti”. Aiutiamoli a reagire davanti a queste istigazioni nefaste, perché ciascuno possa trovare la strada da seguire per acquisire un’identità forte e generosa.

È facile, parlando dei poveri, cadere nella retorica. È una tentazione insidiosa anche quella di fermarsi alle statistiche e ai numeri. I poveri sono persone, hanno volti, storie, cuori e anime. Sono fratelli e sorelle con i loro pregi e difetti, come tutti, ed è importante entrare in una relazione personale con ognuno di loro.

Il Libro di Tobia ci insegna la concretezza del nostro agire con e per i poveri. È una questione di giustizia che ci impegna tutti a cercarci e incontrarci reciprocamente, per favorire l’armonia necessaria affinché una comunità possa identificarsi come tale. Interessarsi dei poveri, quindi, non si esaurisce in frettolose elemosine; chiede di ristabilire le giuste relazioni interpersonali che sono state intaccate dalla povertà. In tal modo, “non distogliere lo sguardo dal povero” conduce a ottenere i benefici della misericordia, della carità che dà senso e valore a tutta la vita cristiana.

9. La nostra attenzione verso i poveri sia sempre segnata dal realismo evangelico. La condivisione deve corrispondere alle necessità concrete dell’altro, non a liberarmi del mio superfluo. Anche qui ci vuole discernimento, sotto la guida dello Spirito Santo, per riconoscere le vere esigenze dei fratelli e non le nostre aspirazioni. Ciò di cui sicuramente hanno urgente bisogno è la nostra umanità, il nostro cuore aperto all’amore. Non dimentichiamo: «Siamo chiamati a scoprire Cristo in loro, a prestare ad essi la nostra voce nelle loro cause, ma anche ad essere loro amici, ad ascoltarli, a comprenderli e ad accogliere la misteriosa sapienza che Dio vuole comunicarci attraverso di loro» ( Evangelii gaudium , 198). La fede ci insegna che ogni povero è figlio di Dio e che in lui o in lei è presente Cristo: «Tutto quello che avete fatto a uno solo di questi miei fratelli più piccoli, l’avete fatto a me» ( Mt 25,40).

10. Quest’anno ricorre il 150° anniversario della nascita di santa Teresa di Gesù Bambino. In una pagina della sua Storia di un’anima scrive così: «Ora capisco che la carità perfetta consiste nel sopportare i difetti altrui, non stupirsi assolutamente delle loro debolezze, edificarsi nei minimi atti di virtù che vediamo praticare, ma soprattutto ho capito che la carità non deve restare chiusa in fondo al cuore: “Nessuno, ha detto Gesù, accende una fiaccola per metterla sotto il moggio ma la si mette sul candeliere, affinché illumini tutti quelli che sono nella casa”. Mi sembra che questa fiaccola rappresenti la carità che deve illuminare, rallegrare non solo coloro che sono a me più cari, ma tutti coloro che sono nella casa, senza eccettuare nessuno» (Ms C, 12r°: Opere complete , Roma 1997, 247).

In questa casa che è il mondo, tutti hanno diritto a essere illuminati dalla carità, nessuno può esserne privato. La tenacia dell’amore di Santa Teresina possa ispirare i nostri cuori in questa Giornata Mondiale, ci aiuti a “non distogliere lo sguardo dal povero” e a mantenerlo sempre fisso sul volto umano e divino del Signore Gesù Cristo.

Roma, San Giovanni in Laterano, 13 giugno 2023, Memoria di Sant’Antonio di Padova, patrono dei poveri.

FRANCESCO

[00986-IT.01] [Testo originale: Italiano]

 

Traduzione in lingua inglese

 

“Do not turn your face away from anyone who is poor” (Tob 4:7)

1. This, the seventh annual World Day of the Poor, is a fruitful sign of the Father’s mercy and a support for the lives of our communities. As its celebration becomes more and more rooted in the pastoral life of the Church, it enables us to discover ever anew the heart of the Gospel. Our daily efforts to welcome the poor are still not enough. A great river of poverty is traversing our cities and swelling to the point of overflowing; it seems to overwhelm us, so great are the needs of our brothers and sisters who plead for our help, support and solidarity. For this reason, on the Sunday before the Solemnity of Jesus Christ King of the Universe, we gather around his Table to receive from him once more the gift and strength to live lives of poverty and to serve the poor.

“Do not turn your face away from anyone who is poor” ( Tob 4:7). These words help us to understand the essence of our witness. By reflecting on the Book of Tobit, a little-known text of the Old Testament, yet one that is charming and full of wisdom, we can better appreciate the message the sacred writer wished to communicate. We find ourselves before a scene of family life: a father, Tobit, embraces his son, Tobias, who is about to set out on a lengthy journey. The elderly Tobit fears that he will never again see his son, and so leaves him his “spiritual testament”. Tobit had been deported to Nineveh and is now blind, and thus doubly poor. At the same time, he remains always certain of one thing, expressed by his very name: “The Lord has been my good”. As a God-fearing man and a good father, he wants to leave his son not simply material riches, but the witness of the right path to follow in life. So he tells him: “Revere the Lord all your days, my son, and refuse to sin or to transgress his commandments. Live uprightly all the days of your life, and do not walk in the ways of wrongdoing” (4:5).

2. We see immediately that what the elderly Tobit asks of his son is not simply to think of God and to call upon him in prayer. He speaks of making concrete gestures, carrying out good works and practising justice. He goes on to state this even more clearly: “To all those who practice righteousness give alms from your possessions, and do not let your eye begrudge the gift when you make it” (4:7).

The words of this wise old man make us think. We are reminded that Tobit had lost his sight after having performed a work of mercy. As he himself tells us, from youth he had devoted his life to works of charity: “I performed many acts of charity for my kindred and my people who had gone with me in exile to Nineveh in the land of the Assyrians… I would give my food to the hungry and my clothing to the naked; and if I saw the dead body of any of my people thrown out behind the wall of Nineveh, I would bury it” (1:3.17).

For this act of charity, the king had deprived him of all his goods and reduced him to utter poverty. Still, the Lord had need of Tobit; once he regained his post as an official, he courageously continued to do as he had done. Let us hear his tale, which can also speak to us today. “At our festival of Pentecost, which is the sacred festival of weeks, a good dinner was prepared for me and I reclined to it. When the table was set for me and an abundance of food was placed before me, I said to my son Tobias, ‘Go, my child, and bring whatever poor person you may find of our people among the exiles of Nineveh, who is wholeheartedly mindful of God, and he shall eat together with me. I will wait for you, until you come back’” (2:1-2). How meaningful it would be if, on the Day of the Poor, this concern of Tobit were also our own! If we were to invite someone to share our Sunday dinner, after sharing in the Eucharistic table, the Eucharist we celebrate would truly become a mark of communion. If it is true that around the altar of the Lord we are conscious that we are all brothers and sisters, how much more visible would our fraternity be, if we shared our festive meal with those who are in need!

Tobias did as his father told him, but he returned with the news that a poor man had been murdered and thrown into the market place. Without hesitating, the elderly Tobit got up from the table and went to bury that man. Returning home exhausted, he fell asleep in the courtyard; some bird droppings fell on his eyes and he became blind (cf. 2:1-10). An irony of fate: no good deed goes unpunished! That is what we are tempted to think, but faith teaches us to go more deeply. The blindness of Tobit was to become his strength, enabling him to recognize even more clearly the many forms of poverty all around him. In due time, the Lord would give him back his sight and the joy of once more seeing his son Tobias. When that day came, we are told, “Tobit saw his son and threw his arms around him, and he wept and said to him, ‘I see you, my son, the light of my eyes!’ Then he said, ‘Blessed be God, and blessed be his great name, and blessed be all his holy angels. May his holy name be blessed throughout all the ages. Though he afflicted me, he has had mercy upon me. Now I see my son Tobias’” (11:13-14).

3. We may well ask where Tobit found the courage and the inner strength that enabled him to serve God in the midst of a pagan people and to love his neighbour so greatly that he risked his own life. That of Tobit is a remarkable story: a faithful husband and a caring father, he was deported far from his native land, where he suffered unjustly, persecuted by the king and mistreated by his neighbours. Despite being such a good man, he was put to the test. As sacred Scripture often teaches us, God does not spare trials to those who are righteous. Why? It is not to disgrace us, but to strengthen our faith in him.

Tobit, in his time of trial, discovers his own poverty, which enables him to recognize others who are poor. He is faithful to God’s law and keeps the commandments, but for him this is not enough. He can show practical concern for the poor because he has personally known what it is to be poor. His advice to Tobias thus becomes his true testament: “Do not turn your face away from anyone who is poor” (4:7). In a word, whenever we encounter a poor person, we cannot look away, for that would prevent us from encountering the face of the Lord Jesus. Let us carefully consider his words: “from anyone who is poor”. Everyone is our neighbour. Regardless of the colour of their skin, their social standing, the place from which they came, if I myself am poor, I can recognize my brothers or sisters in need of my help. We are called to acknowledge every poor person and every form of poverty, abandoning the indifference and the banal excuses we make to protect our illusory well-being.

4. We are living in times that are not particularly sensitive to the needs of the poor. The pressure to adopt an affluent lifestyle increases, while the voices of those dwelling in poverty tend to go unheard. We are inclined to neglect anything that varies from the model of life set before the younger generation, those who are most vulnerable to the cultural changes now taking place. We disregard anything that is unpleasant or causes suffering, and exalt physical qualities as if they were the primary goal in life. Virtual reality is overtaking real life, and increasingly the two worlds blend into one. The poor become a film clip that can affect us for a moment, yet when we encounter them in flesh and blood on our streets, we are annoyed and look the other way. Haste, by now the daily companion of our lives, prevents us from stopping to help care for others. The parable of the Good Samaritan (cf. Lk 10:25-37) is not simply a story from the past; it continues to challenge each of us in the here and now of our daily lives. It is easy to delegate charity to others, yet the calling of every Christian is to become personally involved.

5. Let us thank the Lord that so many men and women are devoted to caring for the poor and the excluded; they are persons of every age and social status who show understanding and readiness to assist the marginalized and those who suffer. They are not superheroes but “next door neighbours”, ordinary people who quietly make themselves poor among the poor. They do more than give alms: they listen, they engage, they try to understand and deal with difficult situations and their causes. They consider not only material but also spiritual needs; and they work for the integral promotion of individuals. The Kingdom of God becomes present and visible in their generous and selfless service; like the seed that falls on good soil, it takes root in their lives and bears rich fruit (cf. Lk 8:4-15). Our gratitude to these many volunteers needs to find expression in prayer that their testimony will increasingly prove fruitful.

6. On this, the sixtieth anniversary of the encyclical Pacem in Terris , we do well to take to heart the following words of Pope Saint John XXIII: “Every human being enjoys the right to life, to bodily integrity and to the means necessary for the proper development of life, including food, clothing, shelter, medical care, rest, and, finally, the necessary social services. In consequence, every individual has the right to be looked after in the event of ill health; disability stemming from work; widowhood and forced unemployment; as well as in other cases when, through no fault of his own, he or she is deprived of the means of livelihood” (ed. Carlen, No. 11).

How much still needs to be done for this to become a reality, not least through a serious and effective commitment on the part of political leaders and legislators! For all the limitations and at times the failures of politics in discerning and serving the common good, may the spirit of solidarity and subsidiarity continue to grow among citizens who believe in the value of voluntary commitment to serving the poor. Certainly there is a need to urge and even pressure public institutions to perform their duties properly, yet it is of no use to wait passively to receive everything “from on high”. Those living in poverty must also be involved and accompanied in a process of change and responsibility.

7. In addition, we must once more acknowledge new forms of poverty, as well as those described earlier. I think in particular of peoples caught up in situations of war, and especially children deprived of the serene present and a dignified future. We should never grow accustomed to such situations. Let us persevere in every effort to foster peace as a gift of the risen Lord and the fruit of a commitment to justice and dialogue.

Nor can we ignore those forms of speculation in various sectors, which have led to dramatic price increases that further impoverish many families. Earnings are quickly spent, forcing sacrifices that compromise the dignity of every person. If a family has to choose between food for nourishment and medical care, then we need to pay attention to the voices of those who uphold the right to both goods in the name of the dignity of the human person.

Then too how can we fail to note the ethical confusion present in the world of labour? The inhumane treatment meted out to many male and female laborers; inadequate pay for work done; the scourge of job insecurity; the excessive number of accident-related deaths, often the result of a mentality that chooses quick profit over a secure workplace… We are reminded of the insistence of Saint John Paul II that “the primary basis of the value of work is man himself… However true it may be that man is destined for work and called to it, in the first place, work is ‘for man’ and not man ‘for work’” ( Laborem Exercens , 6).

8. This list, deeply troubling in itself, only partially accounts for the situations of poverty that are now part of our daily lives. I cannot fail to mention in particular an increasingly evident form of poverty that affects young people. How much frustration and how many suicides are being caused by the illusions created by a culture that leads young people to think that they are “losers”, “good for nothing”. Let us help them react to these malign influences and find ways to help them grow into self-assured and generous men and women.

When speaking of the poor, it is easy to fall into rhetorical excess. It is also an insidious temptation to remain at the level of statistics and numbers. The poor are persons; they have faces, stories, hearts and souls. They are our brothers and sisters, with good points and bad, like all of us, and it is important to enter into a personal relation with each of them.

The Book of Tobit teaches us to be realistic and practical in whatever we do with and for the poor. This is a matter of justice; it requires us to seek out and find one another, in order to foster the harmony needed for the community to feel itself as such. Caring for the poor is more than simply a matter of a hasty hand-out; it calls for reestablishing the just interpersonal relationships that poverty harms. In this way, “not turning our face away from anyone who is poor” leads us to enjoy the benefits of mercy and charity that give meaning and value to our entire Christian life.

9. May our concern for the poor always be marked by Gospel realism. Our sharing should meet the concrete needs of the other, rather than being just a means of ridding ourselves of superfluous goods. Here too, Spirit-led discernment is demanded, in order to recognize the genuine needs of our brothers and sisters and not our own personal hopes and aspirations. What the poor need is certainly our humanity, our hearts open to love. Let us never forget that “we are called to find Christ in them, to lend our voice to their causes, but also to be their friends, to listen to them, to speak for them and to embrace the mysterious wisdom which God wishes to share with us through them” ( Evangelii Gaudium , 198). Faith teaches us that every poor person is a son or daughter of God and that Christ is present in them. “Just as you did it to one of the least of these who are members of my family, you did it to me” ( Mt 25:40).

10. This year marks the 150th anniversary of the birth of Saint Therese of the Child Jesus. In a page of her autobiography, Story of a Soul , she tells us: “I have come to realize that perfect charity means putting up with other people’s faults, not being at all taken aback by their faults, being edified by the smallest acts of virtue that we see practised. But above all, I have come to realize that charity must not remain locked in the depths of one’s heart: ‘No one’, Jesus says, ‘lights a candle to put it under a bushel basket, but puts it on a candle-stand, so that it can give light to everyone in the house’. For me, that candle represents the charity that must give light and bring joy not only to those dearest to me, but to everyone in the house, with the exception of none” (Ms C, 12r°).

In this house of ours, which is the world, everyone has a right to experience the light of charity; no one must be deprived of that light. May the steadfast love of Saint Therese stir our hearts on this World Day of the Poor, and help us not to “turn our face away from anyone who is poor”, but to keep it always focused on the human and divine face of Jesus Christ our Lord.

Rome, Saint John Lateran, 13 June 2023, Memorial of St. Anthony of Padua, Patron of the Poor.

FRANCIS

[00985-EN.01] [Original text: Italian]

Traduzione in lingua tedesca

 

»Wende dein Angesicht von keinem Armen ab« (Tob 4,7)

 

1. Der Welttag der Armen , ein fruchtbares Zeichen der Barmherzigkeit des Vaters, findet zum siebten Mal statt, um den Weg unserer Gemeinschaften zu begleiten. Es ist ein Termin, den die Kirche nach und nach in ihrer pastoralen Arbeit verankert, um immer mehr den zentralen Inhalt des Evangeliums zu entdecken. Jeden Tag bemühen wir uns darum, uns der Armen anzunehmen, und doch reicht das nicht aus. Ein Strom von Armut durchzieht unsere Städte und wird immer größer, bis er über die Ufer tritt; dieser Strom scheint uns zu überfluten – der Schrei unserer Brüder und Schwestern, die um Hilfe, Unterstützung und Solidarität bitten, wird immer lauter. Deshalb versammeln wir uns am Sonntag vor dem Hochfest unseres Herrn Jesus Christus, des Königs des Weltalls, um seinen Tisch, um von ihm erneut das Geschenk und die Verpflichtung entgegenzunehmen, die Armut zu leben und den Armen zu dienen.

» Wende dein Angesicht von keinem Armen ab « ( Tob 4,7). Dieses Wort hilft uns, das Wesen unseres Zeugnisses zu begreifen. Die Betrachtung des Buches Tobit , eines wenig bekannten alttestamentlichen Textes, der fesselnd und reich an Weisheit ist, mag uns helfen, den Inhalt, den der biblische Autor vermitteln will, besser zu verstehen. Wir sehen vor uns eine Szene aus dem Familienleben: Ein Vater, Tobit, nimmt von seinen Sohn Tobias Abschied, der sich auf eine lange Reise begeben wird. Der alte Tobit fürchtet, dass er seinen Sohn nie wiedersehen wird, und hinterlässt ihm deshalb sein „geistiges Testament“. Er war nach Ninive deportiert worden und ist nun blind, also doppelt arm, aber er hatte immer eine Gewissheit, die in seinem Namen zum Ausdruck kommt: „Der Herr ist gut“. Dieser Mann, der immer auf den Herrn vertraut hat, möchte als guter Vater seinem Sohn nicht so sehr etwas Materielles hinterlassen, sondern das Zeugnis des Weges, den er im Leben gehen soll, und so sagt er zu ihm: »Alle deine Tage, Kind, gedenke des Herrn! Hüte dich, zu sündigen und seine Gebote zu übertreten! Vollbringe alle Tage deines Lebens gerechte Taten und wandle nicht auf den Wegen des Unrechts!« (4,5).

2. Wie man sofort sieht, beschränkt sich das Gedenken, das der alte Tobit von seinem Sohn fordert, nicht auf einen einfachen Akt des Erinnerns oder ein an Gott zu richtendes Gebet. Er verweist auf konkrete Gesten, die darin bestehen, gute Werke zu tun und gerecht zu leben. Die Ermahnung wird sogar noch konkreter: »Tu für alle, die die Gerechtigkeit tun, Almosen aus dem, was du hast! Wende dein Angesicht von keinem Armen ab, dann wird sich Gottes Angesicht nicht von dir abwenden!« (4,6-7).

Die Worte dieses betagten Weisen verwundern nicht wenig. Vergessen wir nicht, dass Tobit sein Augenlicht gerade nach einem Werk der Barmherzigkeit verloren hat. Wie er selbst erzählt, war sein Leben von Jugend an Werken der Nächstenliebe gewidmet: »Viele Werke der Barmherzigkeit tat ich meinen Brüdern und meinem Volk, die mit mir in das Land der Assyrer nach Ninive in Gefangenschaft gegangen waren […] Mein Brot gab ich den Hungernden und Kleider den Nackten; und wann immer ich sah, dass jemand aus meinem Volk starb und hinter die Mauer von Ninive geworfen wurde, begrub ich ihn« (1,3.17).

Wegen dieses Zeugnisses der Nächstenliebe hatte ihm der König alle seine Güter genommen und ihn völlig verarmen lassen. Aber der Herr brauchte ihn immer noch; nachdem er sein Amt als Verwalter wieder aufgenommen hatte, fürchtete er sich nicht, seinen Lebensstil weiter beizubehalten. Hören wir seinen Bericht, der auch uns heute anspricht: »An unserem Pfingstfest, welches das heilige Fest der Sieben Wochen ist, wurde mir ein gutes Mahl bereitet. Und ich ließ mich nieder, um zu essen. Mir wurde der Tisch gerichtet und verschiedene Speisen wurden mir aufgetragen. Da sagte ich zu meinem Sohn Tobias: „Kind, geh, und wenn du unter unseren nach Ninive verschleppten Brüdern einen Armen findest, der mit ganzem Herzen des Herrn gedenkt, dann führe ihn hierher und er soll gemeinsam mit mir speisen. Siehe, ich werde auf dich warten, mein Kind, bis du kommst“« (2,1-2). Wie bedeutsam wäre es, wenn wir uns dieses Anliegen Tobits am Welttag der Armen zu eigen machen würden! Wenn wir dazu einladen würden, das sonntägliche Mittagessen miteinander zu teilen, nachdem wir den eucharistischen Tisch geteilt haben. Die Feier der Eucharistie würde wirklich zu einem Kriterium für Gemeinschaft werden. Wenn wir uns, um den Altar des Herrn versammelt, bewusst sind, dass wir alle Brüder und Schwestern sind, wie viel sichtbarer würde diese Geschwisterlichkeit werden, wenn wir das festliche Mahl mit denen teilten, denen es am Nötigsten fehlt!

Tobias tat, was sein Vater ihm gesagt hatte, kam aber mit der Nachricht zurück, dass ein armer Mann getötet und mitten auf dem Platz liegen gelassen worden war. Ohne zu zögern, stand der alte Tobit vom Tisch auf und ging, um den Mann zu begraben. Als er müde nach Hause kam, schlief er im Hof ein; Vogelkot fiel auf seine Augen und er erblindete (vgl. 2,1-10). Ironie des Schicksals: Du tust einen Akt der Nächstenliebe und dich trifft das Unglück! So mögen wir denken; doch der Glaube lehrt uns, tiefer zu gehen. Tobits Blindheit wird zu seiner Stärke, so dass er die vielen Formen der Armut um ihn herum noch besser erkennen kann. Und der Herr wird dem alten Vater zu gegebener Zeit das Augenlicht wiederschenken und die Freude, seinen Sohn Tobias wiederzusehen. Als dieser Tag kam, fiel Tobit »ihm um den Hals, er weinte und rief Tobias zu: „Ich kann dich wieder sehen, Kind, du Licht meiner Augen! Und er sagte: Gepriesen sei Gott! Gepriesen sei sein gewaltiger Name! Gepriesen seien alle seine heiligen Engel! Möge sein Name groß sein über uns! Und gepriesen seien alle Engel in alle Ewigkeit! Denn er hat mich gezüchtigt, aber jetzt sehe ich meinen Sohn Tobias wieder“« (11,13-14).

3. Wir können uns fragen: Woher hat Tobit den Mut und die innere Stärke, die ihn befähigen, inmitten eines heidnischen Volkes Gott zu dienen und seinen Nächsten so sehr zu lieben, dass er dafür sein eigenes Leben riskiert? Wir haben es mit einem außergewöhnlichen Beispiel zu tun: Tobit ist ein treuer Ehemann und ein fürsorglicher Vater; er wird weit weg aus seiner Heimat verschleppt und leidet zu Unrecht; er wird vom König und seinen eigenen Nachbarn verfolgt… Obwohl er so gutherzig ist, wird er auf die Probe gestellt. Wie uns die Heilige Schrift oft lehrt, verschont Gott diejenigen, die Gutes tun, nicht vor Prüfungen. Wie kommt das? Er tut dies nicht, um uns zu demütigen, sondern um unseren Glauben an ihn zu festigen.

Tobit entdeckt in der Zeit der Prüfung seine eigene Armut, die ihn fähig macht, die Armen zu erkennen. Er ist dem Gesetz Gottes treu und hält die Gebote, aber das reicht ihm nicht. Die aktive Sorge um die Armen ist ihm möglich, weil er die Armut am eigenen Leib erfahren hat. Deshalb sind die Worte, die er an seinen Sohn Tobias richtet, sein wahres Vermächtnis: »Wende dein Angesicht von keinem Armen ab« (4,7). Wenn wir also vor einem Armen stehen, dürfen wir unsere Augen nicht abwenden, denn wir würden uns selbst daran hindern, dem Antlitz des Herrn Jesus zu begegnen. Und achten wir gut auf die Formulierung »von keinem Armen«. Jeder ist unser Nächster, unabhängig von der Hautfarbe, dem sozialen Status, der Herkunft… Wenn ich arm bin, kann ich erkennen, wer wirklich der Bruder ist, der mich braucht. Wir sind aufgerufen, jedem Armen und jeder Art von Armut zu begegnen und die Gleichgültigkeit und Selbstverständlichkeit abzuschütteln, mit denen wir unser illusorisches Wohlergehen abschirmen.

4. Wir leben in einem geschichtlichen Moment, in dem die Aufmerksamkeit für die Ärmsten nicht gefördert wird. Der Ruf nach Wohlstand wird immer lauter, während die Stimmen derer, die in Armut leben, mit einem Schalldämpfer versehen werden. Man tendiert dazu, alles zu übergehen, was nicht in die Lebensmodelle passt, die insbesondere für die jüngeren Generationen gedacht sind, die dem gegenwärtig stattfindenden kulturellen Wandel am schutzlosesten gegenüberstehen. Was unangenehm ist und Leid verursacht, wird ausgeklammert, während körperliche Qualitäten so hochgehalten werden, als wären sie das wichtigste Ziel, das es zu erreichen gilt. Die virtuelle Realität löst das reale Leben ab, und immer leichter passiert es, dass man die beiden Welten verwechselt. Die Armen werden zu Bildern, die einen für einige Augenblicke berühren, aber wenn man ihnen in Fleisch und Blut auf der Straße begegnet, stört man sich an ihnen und grenzt sie aus. Die Hektik, die tägliche Begleiterin des Lebens, verhindert, dass man innehält, dem anderen hilft und sich um ihn kümmert. Das Gleichnis vom barmherzigen Samariter (vgl. Lk 10,25-37) ist keine Erzählung aus der Vergangenheit, sondern stellt die Gegenwart eines jeden von uns in Frage. Es ist leicht, an andere zu delegieren; es ist eine großzügige Geste, anderen Geld für ihr karitatives Handeln zu geben; es ist die Berufung eines jeden Christen, sich persönlich zu einzubringen.

5. Danken wir dem Herrn, dass es so viele Männer und Frauen gibt, die sich den Armen und Ausgegrenzten widmen und mit ihnen teilen: Menschen jeden Alters und jeder sozialen Schicht, die sich derer annehmen und sich für diejenigen einsetzen, die am Rande stehen und leiden. Das sind keine Übermenschen, sondern „Nachbarn“, denen wir jeden Tag begegnen und die sich im Stillen mit den Armen selbst zu Armen machen. Sie beschränken sich nicht darauf etwas zu geben: Sie hören zu, treten in Dialog, versuchen, die Situation und ihre Ursachen zu verstehen, um angemessene Ratschläge und richtige Empfehlungen zu geben. Sie achten auf die materiellen, aber auch auf die geistigen Bedürfnisse, auf die ganzheitliche Förderung des Menschen. Das Reich Gottes wird in diesem großzügigen und unentgeltlichen Dienst gegenwärtig und sichtbar; es ist wirklich wie der Same, der in den guten Boden des Lebens dieser Menschen fällt und seine Frucht bringt (vgl. Lk 8,4-15). Die Dankbarkeit gegenüber den vielen Freiwilligen möge zum Gebet werden, auf dass ihr Zeugnis fruchtbar sei.

6. Am 60. Jahrestag der Enzyklika Pacem in terris ist es dringend geboten, die Worte des heiligen Papstes Johannes XXIII. aufzugreifen, der schrieb, »dass der Mensch das Recht auf Leben hat, auf die Unversehrtheit des Leibes sowie auf die geeigneten Mittel zu angemessener Lebensführung. Dazu gehören Nahrung, Kleidung, Wohnung, Erholung, ärztliche Behandlung und die notwendigen Dienste, um die sich der Staat gegenüber den einzelnen kümmern muss. Daraus folgt auch, dass der Mensch ein Recht auf Beistand hat im Falle von Krankheit, Invalidität, Verwitwung, Alter, Arbeitslosigkeit oder wenn er ohne sein Verschulden sonst der zum Leben notwendigen Dinge entbehren muss« (Nr. 6).

Wie viel Arbeit liegt noch vor uns, damit diese Worte Wirklichkeit werden, auch durch ein ernsthaftes und wirksames Bemühen in der Politik und in der Gesetzgebung! Möge sich trotz der Grenzen und manchmal des Versagens der Politik – wenn es darum geht, das Gemeinwohl zu sehen und ihm zu dienen – die Solidarität und Subsidiarität vieler Bürger entwickeln, die an den Wert des ehrenamtlichen Engagements für die Armen glauben. Sicherlich geht es darum, Anregungen zu geben und Druck zu machen, damit die öffentlichen Einrichtungen ihre Pflicht gut erfüllen; aber es hat keinen Sinn, passiv zu bleiben und darauf zu warten, dass alles „von oben“ kommt: Die in Armut Lebenden müssen ebenfalls einbezogen und in einem Prozess der Veränderung und Verantwortungsübernahme begleitet werden.

7. Leider müssen wir wieder einmal feststellen, dass zu den bereits beschriebenen Formen der Armut neue hinzukommen. Ich denke dabei insbesondere an die Bevölkerung in Kriegsgebieten, vor allem an die Kinder, die einer unbeschwerten Gegenwart und einer würdigen Zukunft beraubt sind. Niemand wird sich jemals an diese Situation gewöhnen können; versuchen wir weiterhin alles, damit sich der Friede als Geschenk des auferstandenen Herrn und als Frucht des Einsatzes für Gerechtigkeit und Dialog behaupten kann.

Ich kann die Spekulationen nicht auslassen, die in verschiedenen Bereichen zu einem dramatischen Anstieg der Kosten führen, wodurch viele Familien noch ärmer werden. Die Löhne sind schnell aufgebraucht und zwingen die Menschen zu Entbehrungen, die die Würde eines jeden Menschen beeinträchtigen. Wenn eine Familie zwischen Nahrungsmitteln für die Ernährung und Medikamenten für die Behandlung wählen muss, dann müssen sich diejenigen zu Wort melden, die im Namen der Menschenwürde das Recht auf beide Güter fordern.

Man kann des Weiteren nicht umhin, auch auf die ethischen Missstände in der Arbeitswelt hinzuweisen. Die unmenschliche Behandlung vieler Arbeitnehmer und Arbeitnehmerinnen, die unzureichende Entlohnung für die geleistete Arbeit, die Geißel der prekären Arbeitsverhältnisse, die zu vielen Opfer von Arbeitsunfällen, die oft einer Mentalität geschuldet sind, die den unmittelbaren Profit auf Kosten der Sicherheit bevorzugt… Da denkt man an die Worte des heiligen Johannes Paul II: »Die erste Grundlage für den Wert der Arbeit [ist] der Mensch selbst […] So wahr es auch ist, dass der Mensch zur Arbeit bestimmt und berufen ist, so ist doch in erster Linie die Arbeit für den Menschen da und nicht der Mensch für die Arbeit« (Enzyklika Laborem exercens , 6).

8. Diese an sich schon dramatische Auflistung gibt nur einen Teil der Armutssituationen wieder, die zu unserem täglichen Leben gehören. Ich kann insbesondere eine Form des Missstands nicht unerwähnt lassen, die jeden Tag deutlicher zutage tritt und die die Welt der Jugend betrifft. Wie viel Frustration und sogar Selbstmorde gibt es bei den jungen Menschen, die von einer Kultur getäuscht werden, die sie dazu bringt, sich als „unfähig“ und „gescheitert“ zu fühlen. Helfen wir ihnen, auf diese unheilvollen Impulse zu reagieren, damit jeder den Weg zur Erlangung einer starken und großmütigen Persönlichkeit finden kann.

Wenn man von den Armen spricht, verfällt man leicht in Phrasendrescherei. Eine tückische Versuchung ist es auch, bei Statistiken und Zahlen stehen zu bleiben. Die Armen sind Menschen, sie haben Gesichter, Geschichten, Herzen und Seelen. Sie sind Brüder und Schwestern mit ihren Vorzügen und Fehlern, wie alle anderen auch, und es ist wichtig, mit einem jedem von ihnen in eine persönliche Beziehung einzutreten.

Das Buch Tobit lehrt uns die Konkretheit unseres Handelns mit und für die Armen. Es ist eine Frage der Gerechtigkeit, die uns alle dazu verpflichtet, einander zu suchen und zu begegnen, um die Harmonie zu fördern, die notwendig ist, damit eine Gemeinschaft zu einer Gemeinschaft wird. Das Interesse an den Armen erschöpft sich also nicht im eiligen Almosengeben, sondern erfordert die Wiederherstellung der rechten zwischenmenschlichen Beziehungen, die durch die Armut beschädigt wurden. Das „Sich von keinem Armen abwenden“ führt auf diese Weise dazu, dass einem der Segen der Barmherzigkeit, der Nächstenliebe, zuteilwird, die dem ganzen christlichen Leben Sinn und Wert verleiht.

9. Unsere Aufmerksamkeit für die Armen soll immer von einem evangeliumsgemäßen Realismus geprägt sein. Das Teilen muss den konkreten Bedürfnissen des Anderen entsprechen, es geht nicht darum, dass ich Überflüssiges loswerde. Auch hier bedarf es der Unterscheidung, unter der Führung des Heiligen Geistes, damit wir die wahren Bedürfnisse unserer Brüder und Schwestern erkennen, und nicht unsere eigenen Bestrebungen. Was sie sicherlich dringend brauchen, ist unsere Mitmenschlichkeit, unser für die Liebe offenes Herz. Vergessen wir nicht: »Wir sind aufgerufen, Christus in ihnen zu entdecken, uns zu Wortführern ihrer Interessen zu machen, aber auch ihre Freunde zu sein, sie anzuhören, sie zu verstehen und die geheimnisvolle Weisheit anzunehmen, die Gott uns durch sie mitteilen will« ( Evangelii gaudium , 198). Der Glaube lehrt uns, dass jeder Arme ein Kind Gottes ist und dass Christus in ihm oder ihr gegenwärtig ist: »Was ihr für einen meiner geringsten Brüder getan habt, das habt ihr mir getan« ( Mt 25,40).

10. In diesem Jahr wird der 150. Jahrestag der Geburt der heiligen Therese vom Kinde Jesu begangen. Auf einer Seite ihrer Geschichte einer Seele schreibt sie: »Jetzt verstehe ich, dass die vollkommene Nächstenliebe darin besteht, die Fehler der anderen zu ertragen, sich über ihre Schwächen keinesfalls zu wundern, sich an den kleinsten Tugenden zu erbauen, die wir sie praktizieren sehen, aber vor allem habe ich verstanden, dass die Nächstenliebe nicht im Grunde des Herzens verschlossen bleiben darf: „Niemand, sagte Jesus, zündet ein Licht an, um es unter einen Scheffel zu stellen, sondern stellt es auf den Leuchter, damit es alle im Haus erleuchtet“. Mir scheint, dass dieses Licht für die Nächstenliebe steht, die nicht nur diejenigen erleuchten und aufmuntern soll, die mir am Herzen liegen, sondern alle , die im Haus sind, ohne jemanden auszuschließen» ( Ms C, 12r).

In diesem Haus, das die Welt ist, hat jeder das Recht, von der Nächstenliebe erleuchtet zu werden, niemand kann davon ausgeschlossen werden. Möge die unermüdliche Liebe der heiligen Theresia unsere Herzen an diesem Welttag inspirieren und uns helfen, „das Angesicht nicht vom Armen abzuwenden“ und es immer dem menschlichen und göttlichen Antlitz unseres Herrn Jesus Christus zuzuwenden.

Rom, Sankt Johannes im Lateran, 13. Juni 2023, Gedenktag des heiligen Antonius von Padua, Patron der Armen.

FRANZISKUS

[00989-DE.01] [Originalsprache: Italienisch]

Traduzione in lingua portoghese

«Nunca afastes de algum pobre o teu olhar» ( Tb 4, 7)

1. O Dia Mundial dos Pobres , sinal fecundo da misericórdia do Pai, vem pela sétima vez alentar o caminho das nossas comunidades. Trata-se duma ocorrência que se está a radicar progressivamente na pastoral da Igreja, fazendo-a descobrir cada vez mais o conteúdo central do Evangelho. Empenhamo-nos todos os dias no acolhimento dos pobres, mas não basta; a pobreza permeia as nossas cidades como um rio que engrossa sempre mais até extravasar; e parece submergir-nos, pois o grito dos irmãos e irmãs que pedem ajuda, apoio e solidariedade ergue-se cada vez mais forte. Por isso, no domingo que antecede a festa de Jesus Cristo, Rei do Universo, reunimo-nos ao redor da sua Mesa para voltar a receber d’Ele o dom e o compromisso de viver a pobreza e servir os pobres.

« Nunca afastes de algum pobre o teu olhar » ( Tb 4, 7). Esta recomendação ajuda-nos a compreender a essência do nosso testemunho. Deter-se no Livro de Tobite , um texto pouco conhecido do Antigo Testamento, eloquente e cheio de sabedoria, permitir-nos-á penetrar melhor no conteúdo que o autor sagrado deseja transmitir. Abre-se diante de nós uma cena de vida familiar: um pai, Tobite, despede-se do filho, Tobias, que está prestes a iniciar uma longa viagem. O velho Tobite teme não voltar a ver o filho e, por isso, deixa-lhe o seu «testamento espiritual». Foi deportado para Nínive e agora está cego; é, por conseguinte, duplamente pobre, mas sempre viveu com a certeza que o próprio nome exprime: «O Senhor foi o meu bem». Este homem que sempre confiou no Senhor, deseja, como um bom pai, deixar ao filho não tanto bens materiais, mas sobretudo o testemunho do caminho que há de seguir na vida. Por isso diz-lhe: «Lembra-te sempre, filho, do Senhor, nosso Deus, em todos os teus dias, evita o pecado e observa os seus mandamentos. Pratica a justiça em todos os dias da tua vida e não andes pelos caminhos da injustiça» ( Tb 4, 5).

2. Como salta à vista, a recordação, que o velho Tobite pede ao filho para guardar, não se reduz simplesmente a um ato da memória nem a uma oração dirigida a Deus. Faz referência a gestos concretos, que consistem em praticar boas obras e viver com justiça. E a exortação torna-se ainda mais específica: «Dá esmolas, conforme as tuas posses. Nunca afastes de algum pobre o teu olhar, e nunca se afastará de ti o olhar de Deus» ( Tb 4, 7).

Muito surpreendem as palavras deste velho sábio. Não esqueçamos, de facto, que Tobite perdeu a vista precisamente depois de ter praticado um ato de misericórdia. Como ele próprio conta, desde a juventude que se dedicou a obras de caridade, «dando muitas esmolas aos meus irmãos, os da minha nação que comigo tinham sido levados cativos para a terra dos assírios, em Nínive (…), fornecendo pão aos esfomeados e vestindo os nus e, se encontrava morto alguém da minha linhagem, atirado para junto dos muros de Nínive, dava-lhe sepultura» ( Tb 1, 3.17).

Por causa deste seu testemunho de caridade, viu-se privado de todos os seus bens pelo rei, ficando na pobreza completa. Mas, o Senhor precisava ainda dele! Foi-lhe devolvido o seu lugar de administrador e ele não teve medo de continuar o seu estilo de vida. Ouçamos a sua história, que hoje nos fala também a nós: «Pela festa do Pentecostes, que é a nossa festa das Semanas, mandei preparar um bom almoço e reclinei-me para comer. Mas, ao ver a mesa coberta com tantas comidas finas, disse a Tobias: “Filho, vai procurar, entre os nossos irmãos cativos em Nínive, um pobre que seja de coração fiel, e trá-lo para que participe da nossa refeição. Eu espero por ti, meu filho”» ( Tb 2, 1-2). Como seria significativo se, no Dia dos Pobres, esta preocupação de Tobite fosse também a nossa! Ou seja, convidar para partilhar o almoço dominical, depois de ter partilhado a Mesa Eucarística. A Eucaristia celebrada tornar-se-ia realmente critério de comunhão. Aliás, se ao redor do altar do Senhor temos consciência de sermos todos irmãos e irmãs, quanto mais visível se tornaria esta fraternidade, compartilhando a refeição festiva com quem carece do necessário!

Tobias fez como o pai lhe dissera, mas voltou com a notícia de que um pobre fora morto e deixado no meio da praça. Sem hesitar, o velho Tobite levantou-se da mesa e foi enterrar aquele homem. Voltando cansado para casa, adormeceu no pátio; caíram-lhe nos olhos excrementos de pássaros, e ficou cego (cf. Tb 2, 1-10). Ironia do destino! Pratica um gesto de caridade e sucede-lhe uma desgraça… Apetece-nos pensar assim, mas a fé ensina-nos a ir mais a fundo. A cegueira de Tobite tornar-se-á a sua força para reconhecer ainda melhor tantas formas de pobreza ao seu redor. E, mais tarde, o Senhor providenciará a devolver ao velho pai a vista e a alegria de rever o filho Tobias. Quando chegou este momento, «Tobite lançou-se-lhe ao pescoço e, chorando, disse: “Vejo-te, filho, tu que és a luz dos meus olhos!” E continuou: “Bendito seja Deus e bendito o seu grande nome! Benditos os seus santos anjos! Que seu nome esteja sobre nós e benditos sejam todos os seus anjos, pelos séculos sem fim! Ele puniu-me, mas eis que volto a ver Tobias, o meu filho”» ( Tb 11, 13-14).

3. Podemos questionar-nos: Donde tira Tobite a coragem e a força interior que lhe permitem servir a Deus no meio dum povo pagão e amar o próximo até ao ponto de pôr em risco a própria vida? Estamos diante dum exemplo extraordinário: Tobite é um marido fiel e um pai carinhoso; foi deportado para longe da sua terra e sofre injustamente; é perseguido pelo rei e pelos vizinhos de casa… Apesar de ânimo tão bom, é posto à prova. Como muitas vezes nos ensina a Sagrada Escritura, Deus não poupa as provações a quem pratica o bem. E porquê? Não o faz para nos humilhar, mas para tornar firme a nossa fé n’Ele.

Tobite, no período da provação, descobre a própria pobreza, que o torna capaz de reconhecer os pobres. É fiel à Lei de Deus e observa os mandamentos, mas para ele isto não basta. A solicitude operosa para com os pobres torna-se-lhe possível, porque experimentou a pobreza na própria pele. Por isso, as palavras que dirige ao filho Tobias constituem a sua verdadeira herança: «Nunca afastes de algum pobre o teu olhar» ( Tb 4, 7). Enfim, quando nos deparamos com um pobre, não podemos virar o olhar para o lado oposto, porque impediríamos a nós próprios de encontrar o rosto do Senhor Jesus. E notemos bem aquela expressão «de algum pobre», de todo o pobre. Cada um deles é nosso próximo. Não importa a cor da pele, a condição social, a proveniência… Se sou pobre, posso reconhecer de verdade quem é o irmão que precisa de mim. Somos chamados a ir ao encontro de todo o pobre e de todo o tipo de pobreza, sacudindo de nós mesmos a indiferença e a naturalidade com que defendemos um bem-estar ilusório.

4. Vivemos um momento histórico que não favorece a atenção aos mais pobres. O volume sonoro do apelo ao bem-estar é cada vez mais alto, enquanto se põe o silenciador relativamente às vozes de quem vive na pobreza. Tende-se a ignorar tudo o que não se enquadre nos modelos de vida pensados sobretudo para as gerações mais jovens, que são as mais frágeis perante a mudança cultural em curso. Coloca-se entre parênteses aquilo que é desagradável e causa sofrimento, enquanto se exaltam as qualidades físicas como se fossem a meta principal a alcançar. A realidade virtual sobrepõe-se à vida real, e acontece cada vez mais facilmente confundirem-se os dois mundos. Os pobres tornam-se imagens que até podem comover por alguns momentos, mas quando os encontramos em carne e osso pela estrada, sobrevêm o fastídio e a marginalização. A pressa, companheira diária da vida, impede de parar, socorrer e cuidar do outro. A parábola do bom samaritano (cf. Lc 10, 25-37) não é história do passado; desafia o presente de cada um de nós. Delegar a outros é fácil; oferecer dinheiro para que outros pratiquem a caridade é um gesto generoso; envolver-se pessoalmente é a vocação de todo o cristão.

5. Damos graças ao Senhor porque há tantos homens e mulheres que vivem a dedicação aos pobres e excluídos e a partilha com eles; pessoas de todas as idades e condições sociais que praticam a hospitalidade e se empenham junto daqueles que se encontram em situações de marginalização e sofrimento. Não são super-homens, mas «vizinhos de casa» que encontramos cada dia e que, no silêncio, se fazem pobres com os pobres. Não se limitam a dar qualquer coisa: escutam, dialogam, procuram compreender a situação e as suas causas, para dar conselhos adequados e indicações justas. Estão atentos tanto à necessidade material como à espiritual, ou seja, à promoção integral da pessoa. O Reino de Deus torna-se presente e visível neste serviço generoso e gratuito; é realmente como a semente que caiu na boa terra da vida destas pessoas, e dá fruto (cf. Lc 8, 4-15). A gratidão a tantos voluntários deve fazer-se oração para que o seu testemunho possa ser fecundo.

6. No 60º aniversário da Encíclica Pacem in terris , é urgente retomar as palavras do Santo Papa João XXIII quando escrevia: «O ser humano tem direito à existência, à integridade física, aos recursos correspondentes a um digno padrão de vida: tais são especialmente a nutrição, o vestuário, a moradia, o repouso, a assistência sanitária, os serviços sociais indispensáveis. Segue-se daí, que a pessoa tem também o direito de ser amparada em caso de doença, de invalidez, de viuvez, de velhice, de desemprego forçado, e em qualquer outro caso de privação dos meios de sustento por circunstâncias independentes da sua vontade» (n. 11).

Quanto trabalho temos ainda pela frente para tornar realidade estas palavras, inclusive através dum sério e eficaz empenho político e legislativo! Não obstante os limites e por vezes as lacunas da política para ver e servir o bem comum, possa desenvolver-se a solidariedade e a subsidiariedade de muitos cidadãos que acreditam no valor do empenho voluntário de dedicação aos pobres. Isto, naturalmente sem deixar de estimular e fazer pressão para que as instituições públicas cumpram do melhor modo possível o seu dever. Mas não adianta ficar passivamente à espera de receber tudo «do alto». E, quem vive em condição de pobreza, seja também envolvido e apoiado num processo de mudança e responsabilização.

7. Mais uma vez, infelizmente, temos de constatar novas formas de pobreza que se vêm juntar às outras descritas já anteriormente. Penso de modo particular nas populações que vivem em cenários de guerra, especialmente nas crianças privadas dum presente sereno e dum futuro digno. Ninguém poderá jamais habituar-se a esta situação; mantenhamos viva toda a tentativa para que a paz se afirme como dom do Senhor Ressuscitado e fruto do empenho pela justiça e o diálogo.

Não posso esquecer as especulações, em vários setores, que levam a um aumento dramático dos preços, deixando muitas famílias numa indigência ainda maior. Os salários esgotam-se rapidamente, forçando a privações que atentam contra a dignidade de cada pessoa. Se, numa família, se tem de escolher entre o alimento para se nutrir e os remédios para se curar, então deve fazer-se ouvir a voz de quem clama pelo direito a ambos os bens, em nome da dignidade da pessoa humana.

Além disso, como não assinalar a desordem ética que marca o mundo do trabalho? O tratamento desumano reservado a muitos trabalhadores e trabalhadoras; a remuneração não equivalente ao trabalho realizado; o flagelo da precariedade; as demasiadas vítimas de incidentes, devidos muitas vezes à mentalidade que privilegia o lucro imediato em detrimento da segurança… Voltam à mente as palavras de São João Paulo II: «O primeiro fundamento do valor do trabalho é o próprio homem. (…) O homem está destinado e é chamado ao trabalho, contudo antes de mais nada o trabalho é “para o homem”, e não o homem “para o trabalho”» (Enc. Laborem exercens , 6).

8. Este elenco, já em si mesmo dramático, dá conta apenas de modo parcial das situações de pobreza que fazem parte da nossa vida diária. Não posso deixar de fora, em particular, uma forma de mal-estar que aparece cada dia mais evidente e que atinge o mundo juvenil. Quantas vidas frustradas e até suicídios de jovens, iludidos por uma cultura que os leva a sentirem-se «inacabados» e «falidos». Ajudemo-los a reagir a estas instigações nocivas, para que cada um possa encontrar a estrada que deve seguir para adquirir uma identidade forte e generosa.

É fácil cair na retórica, quando se fala dos pobres. Tentação insidiosa é também parar nas estatísticas e nos números. Os pobres são pessoas, têm rosto, uma história, coração e alma. São irmãos e irmãs com os seus valores e defeitos, como todos, e é importante estabelecer uma relação pessoal com cada um deles.

O Livro de Tobias ensina-nos a ser concretos no nosso agir com e pelos pobres. É uma questão de justiça que nos obriga a todos a procurar-nos e encontrar-nos reciprocamente, favorecendo a harmonia necessária para que uma comunidade se possa identificar como tal. Portanto, interessar-se pelos pobres não se esgota em esmolas apressadas; pede para restabelecer as justas relações interpessoais que foram afetadas pela pobreza. Assim «não afastar o olhar do pobre» leva a obter os benefícios da misericórdia, da caridade que dá sentido e valor a toda a vida cristã.

9. Que a nossa solicitude pelos pobres seja sempre marcada pelo realismo evangélico. A partilha deve corresponder às necessidades concretas do outro, e não ao meu supérfluo de que me quero libertar. Também aqui é preciso discernimento, sob a guia do Espírito Santo, para distinguir as verdadeiras exigências dos irmãos do que constitui as nossas aspirações. Aquilo de que seguramente têm urgente necessidade é da nossa humanidade, do nosso coração aberto ao amor. Não esqueçamos: «Somos chamados a descobrir Cristo neles: não só a emprestar-lhes a nossa voz nas suas causas, mas também a ser seus amigos, a escutá-los, a compreendê-los e a acolher a misteriosa sabedoria que Deus nos quer comunicar através deles» (Francisco, Exort. ap. Evangelii gaudium , 198). A fé ensina-nos que todo o pobre é filho de Deus e que, nele ou nela, está presente Cristo: «Sempre que fizestes isto a um destes meus irmãos mais pequeninos, a Mim mesmo o fizestes» ( Mt 25, 40).

10. Este ano completam-se 150 anos do nascimento de Santa Teresa do Menino Jesus. Numa página da sua História de uma alma , deixou escrito: «Compreendo agora que a caridade perfeita consiste em suportar os defeitos dos outros, em não se escandalizar com as suas fraquezas, em edificar-se com os mais pequenos atos de virtude que se lhes vir praticar; mas compreendi, sobretudo, que a caridade não deve ficar encerrada no fundo do coração: “Ninguém, disse Jesus, acende uma candeia para a colocar debaixo do alqueire, mas coloca-a sobre o candelabro para alumiar todos os que estão em casa”. Creio que essa luz representa a caridade, que deve iluminar e alegrar, não só os que são mais queridos, mas todos aqueles que estão na casa, sem excetuar ninguém» (Manuscrito C, 12rº: História de uma alma , Avessadas 2005, 255-256).

Nesta casa que é o mundo, todos têm direito de ser iluminados pela caridade, ninguém pode ser privado dela. Possa a tenacidade do amor de Santa Teresinha inspirar os nossos corações neste Dia Mundial, ajudar-nos a «nunca afastar de algum pobre o olhar» e a mantê-lo sempre fixo no rosto humano e divino do Senhor Jesus Cristo.

Roma – São João de Latrão, na Memória de Santo António, Patrono dos pobres, 13 de junho de 2023.

FRANCISCO

[00988-PO.01] [Texto original: Italiano]

Traduzione in lingua polacca

Nie odwracaj twarzy od ?adnego biedaka (Tb 4, 7)

1. ?wiatowy Dzie? Ubogich , b?d?cy owocnym znakiem mi?osierdzia Ojca, ju? po raz siódmy wspiera drog? naszych wspólnot. Jest to spotkanie, które Ko?ció? stopniowo zakorzenia w swojej pracy duszpasterskiej, aby coraz bardziej odkrywa? centraln? tre?? Ewangelii. Ka?dego dnia jeste?my zaanga?owani w przyjmowanie ubogich, ale to nie wystarczy. Rzeka ubóstwa p?ynie przez nasze miasta i staje si? coraz wi?ksza, a? wyst?puje z brzegów. Ta rzeka wydaje si? nas przyt?acza?, tak bardzo, ?e wo?anie naszych braci i sióstr, którzy prosz? o pomoc, wsparcie i solidarno?? staje si? coraz g?o?niejsze. Dlatego w niedziel? poprzedzaj?c? uroczysto?? Jezusa Chrystusa, Króla Wszech?wiata, gromadzimy si? wokó? Jego Sto?u, aby ponownie otrzyma? od Niego dar i misj? ?ycia w ubóstwie i s?u?enia ubogim.

Nie odwracaj twarzy od ?adnego biedaka ( Tb 4, 7). S?owo to pomaga nam zrozumie? istot? naszego ?wiadectwa. Zastanowienie si? nad Ksi?g? Tobiasza , ma?o znanym tekstem Starego Testamentu, przekonuj?cym i bogatym w m?dro??, pozwoli nam lepiej wnikn?? w tre??, któr? chce przekaza? autor natchniony. Przed nami rozgrywa si? scena z ?ycia rodzinnego: ojciec, Tobiasz, wita swojego syna, Tobiasza, który ma wyruszy? w d?ug? podró?. Stary Tobiasz obawia si?, ?e ju? nigdy nie zobaczy swojego syna i dlatego zostawia mu swój „testament duchowy”. By? zes?a?cem w Niniwie i jest teraz niewidomy, a wi?c podwójnie biedny, ale zawsze mia? jedn? pewno??, wyra?on? przez imi?, które nosi: „Pan by? moim dobrem”. Cz?owiek ten, który zawsze ufa? Panu, jak dobry ojciec chce pozostawi? swojemu synowi nie tyle jakie? dobra materialne, ile ?wiadectwo drogi, któr? nale?y pod??a? w ?yciu, wi?c mówi do niego: „Pami?taj, dziecko, na Pana przez wszystkie dni twoje! Nie pragnij grzeszy? ani przest?powa? Jego przykaza?! Przez wszystkie dni twojego ?ycia spe?niaj uczynki mi?osierne i nie chod? drogami nieprawo?ci” (4, 5).

2. Jak mo?na od razu zauwa?y?, pami??, o któr? stary Tobiasz prosi swojego syna, nie ogranicza si? jedynie do aktu pami?ci czy modlitwy skierowanej do Boga. Odnosi si? do konkretnych czynów, polegaj?cych na czynieniu dobrych czynów i ?yciu sprawiedliwym. Napomnienie to staje si? jeszcze bardziej konkretne: „A wszystkim, którzy post?puj? sprawiedliwie, dawaj ja?mu?n? z maj?tno?ci swojej i niech oko twoje nie b?dzie sk?pe w czynieniu ja?mu?ny!” (4, 7).

Spore zdziwienie wzbudzaj? s?owa tego m?drego starca. Nie zapominajmy bowiem, ?e Tobiasz straci? wzrok w?a?nie wype?niwszy akt mi?osierdzia. Jak sam wspomina, jego ?ycie od najm?odszych lat by?o po?wi?cone dzie?om mi?osierdzia: „Dawa?em wiele ja?mu?ny moim braciom i moim rodakom, uprowadzonym razem ze mn? do kraju Asyrii, do Niniwy. […] Dawa?em mój chleb g?odnym i ubranie nagim. A je?li widzia?em zw?oki którego? z moich rodaków wyrzucone poza mury Niniwy, grzeba?em je” (1, 3.17).

Ze wzgl?du na jego ?wiadectwo mi?osierdzia, król pozbawi? go ca?ego maj?tku, czyni?c go ca?kowicie biednym. Jednak Pan nadal potrzebowa? go. Powróciwszy na stanowisko zarz?dcy, nie l?ka? si? kontynuowa? swojego sposobu ?ycia. Pos?uchajmy jego opowie?ci, która przemawia równie? do nas dzisiaj: „Na nasz? Pi??dziesi?tnic?, to jest na ?wi?to Tygodni, przygotowano mi wspania?? uczt?, a ja zaj??em miejsce przy stole. Zastawiono mi stó? i przyniesiono liczne potrawy. Wtedy powiedzia?em do mojego syna Tobiasza: «Dziecko, id?, a gdy znajdziesz kogo biednego z braci moich uprowadzonych do Niniwy, który zachowuje wierno?? ca?ym sercem, przyprowad? go tu, aby jad? razem ze mn?. Ja czekam, dziecko, na twój powrót»” (2, 1-2). Jak?e by?oby to znamienne, gdyby w Dniu Ubogich ta troska Tobiasza by?a równie? nasz? trosk?! Gdyby?my zaprosili na wspólny niedzielny obiad, po dzieleniu Sto?u eucharystycznego. Celebrowana Eucharystia sta?aby si? naprawd? kryterium komunii. Z drugiej strony, je?li wokó? o?tarza Pa?skiego jeste?my ?wiadomi, ?e wszyscy jeste?my bra?mi i siostrami, o ile? bardziej widoczne sta?oby si? to braterstwo poprzez dzielenie si? ?wi?tecznym posi?kiem z tymi, którym brakuje niezb?dnych ?rodków do ?ycia!

Tobiasz uczyni? tak, jak kaza? mu ojciec, ale wróci? z wiadomo?ci?, ?e pewien biedak zosta? zabity i porzucony na ?rodku rynku. Bez wahania stary Tobiasz wsta? od sto?u i poszed? pochowa? m??czyzn?. Wracaj?c do domu zm?czony, zasn?? na dziedzi?cu; ptasie ?ajno spad?o mu na oczy i o?lep? (por. 2, 1-10). Ironia losu: czynisz uczynki mi?osierdzia, a spotyka ci? nieszcz??cie! Mo?emy tak my?le?, ale wiara uczy nas si?ga? g??biej. ?lepota Tobiasza stanie si? jego si??, aby jeszcze lepiej rozpozna? wiele form ubóstwa, którymi by? otoczony. We w?a?ciwym czasie Pan przywróci staremu ojcu wzrok i rado?? z ponownego ujrzenia syna Tobiasza. Kiedy nadszed? ten dzie?, Tobiasz „rzuci? mu si? na szyj?, zacz?? p?aka? i zawo?a?: «Ujrza?em ci?, dziecko, ?wiat?o moich oczu». I rzek?: «Niech b?dzie b?ogos?awiony Bóg! Niech b?dzie b?ogos?awione wielkie imi? Jego! Niech b?d? b?ogos?awieni wszyscy Jego ?wi?ci anio?owie! Niech b?dzie obecne nad nami wielkie imi? Jego! I niech b?d? b?ogos?awieni wszyscy anio?owie Jego po wszystkie wieki! Poniewa? do?wiadczy? mnie, a oto teraz widz? Tobiasza, mego syna »” (11, 13-14).

3. Mo?emy postawi? sobie pytanie: sk?d Tobiasz czerpie odwag? i wewn?trzn? si??, które pozwalaj? mu s?u?y? Bogu po?ród poga?skiego ludu i mi?owa? bli?niego do tego stopnia, ?e ryzykuje w?asnym ?yciem? Mamy do czynienia z niezwyk?ym przyk?adem: Tobiasz jest wiernym ma??onkiem i troskliwym ojcem. Zosta? zes?any daleko od swojej ojczyzny i cierpi niesprawiedliwie. Jest prze?ladowany przez króla i swoich s?siadów… Pomimo, ?e ma takie dobre serce, zostaje poddany próbie. Jak cz?sto uczy nas Pismo ?wi?te, Bóg nie szcz?dzi prób tym, którzy czyni? dobro. Dlaczego? Nie czyni tego, by nas upokorzy?, lecz aby umocni? nasz? wiar? w Niego.

Tobiasz w czasie próby odkrywa swoje ubóstwo, co czyni go zdolnym do zauwa?ania ubogich. Jest wierny Prawu Bo?emu i przestrzega przykaza?, ale to mu nie wystarcza. Mo?e okaza? czynn? trosk? o ubogich, poniewa? na w?asnej skórze do?wiadczy? ubóstwa. Dlatego s?owa, które kieruje do swojego syna Tobiasza s? jego prawdziwym spadkiem: „Nie odwracaj twarzy od ?adnego biedaka” (4, 7). Krótko mówi?c, kiedy stajemy przed ubogim, nie mo?emy odwraca? wzroku, poniewa? uniemo?liwiliby?my sobie samym spotkanie z obliczem Pana Jezusa. Zwró?my uwag? na wyra?enie: „od ?adnego biedaka”. Ka?dy jest naszym bli?nim. Bez wzgl?du na kolor skóry, status spo?eczny, pochodzenie… Je?li jestem ubogi, potrafi? rozpozna?, kto naprawd? jest bratem, który mnie potrzebuje. Jeste?my wezwani do wychodzenia naprzeciw ka?demu ubogiemu i ka?demu rodzajowi ubóstwa, otrz?saj?c si? z oboj?tno?ci i sloganów, którymi os?aniamy iluzoryczny dobrobyt.

4. Prze?ywamy moment dziejowy, który nie sprzyja zwracaniu uwagi na najubo?szych. Wo?anie o dostatek staje si? coraz g?o?niejsze, podczas gdy g?osy osób ?yj?cych w ubóstwie s? uciszane. Istnieje sk?onno?? do pomijania wszystkiego, co nie pasuje do modeli ?ycia przeznaczonych szczególnie dla m?odszych pokole?, które s? najbardziej wra?liwe w obliczu maj?cych miejsce przemian kulturowych. To, co nieprzyjemne i powoduj?ce cierpienie, jest odsuwane na bok, podczas gdy cechy fizyczne s? wywy?szane, jakby by?y g?ównym celem do osi?gni?cia. Rzeczywisto?? wirtualna zast?puje prawdziwe ?ycie i coraz ?atwiej pomyli? te dwa ?wiaty. Ubodzy staj? si? obrazami, które mog? poruszy? na kilka chwil, ale kiedy ich napotykamy konkretnie na ulicy, to wówczas nast?puj? irytacja i marginalizacja. Po?piech, codzienny towarzysz ?ycia, uniemo?liwia zatrzymanie si?, pomoc i trosk? o drugiego cz?owieka. Przypowie?? o dobrym Samarytaninie (por. ?k 10, 25-37) nie jest opowie?ci? o przesz?o?ci, ale pytaniem o tera?niejszo?? ka?dego z nas. ?atwo przekazywa? zadania innym; ofiarowanie pieni?dzy, aby inni prowadzili dzia?alno?? charytatywn? jest wielkodusznym gestem; osobiste zaanga?owanie jest powo?aniem ka?dego chrze?cijanina.

5. Dzi?kujmy Panu, ?e jest tak wielu m??czyzn i kobiet ?yj?cych po?wi?ceniem dla ubogich i wykluczonych, dziel?c si? z nimi; osób w ka?dym wieku i ró?nego statusu spo?ecznego, którzy oddaj? si? go?cinno?ci i anga?uj? u boku tych, którzy s? w sytuacjach marginalizacji i cierpienia. Nie s? to nadludzie, ale „s?siedzi”, których spotykamy ka?dego dnia i którzy w milczeniu staj? si? ubogimi wraz z ubogimi. Nie tylko co? daj?: s?uchaj?, prowadz? dialog, staraj? si? zrozumie? sytuacj? i jej przyczyny, aby udzieli? odpowiednich rad i w?a?ciwych odniesie?. Zwracaj? uwag? na potrzeby materialne, ale tak?e duchowe, na integraln? promocj? osoby. Królestwo Bo?e staje si? obecne i widoczne w tej wielkodusznej i bezinteresownej s?u?bie. Jest naprawd? jak ziarno, które pada na dobr? gleb? ?ycia tych ludzi i przynosi owoce (por. ?k 8, 4-15). Wdzi?czno?? dla jak?e wielu wolontariuszy winna sta? si? modlitw?, aby ich ?wiadectwo mog?o by? owocne.

6. W 60. rocznic? Encykliki Pacem in terris nale?y pilnie podj?? s?owa ?wi?tego papie?a Jana XXIII, który pisa?, ?e ka?da istota ludzka ma „prawo do ?ycia, do nienaruszalno?ci cia?a, do posiadania ?rodków potrzebnych do zapewnienia sobie odpowiedniego poziomu ?ycia, do których nale?y zaliczy? przede wszystkim ?ywno??, odzie?, mieszkanie, wypoczynek, opiek? zdrowotn? oraz niezb?dne ?wiadczenia ze strony w?adz na rzecz jednostek. Z tego wynika, ?e cz?owiekowi przys?uguje równie? prawo zabezpieczenia spo?ecznego w wypadku choroby, niezdolno?ci do pracy, owdowienia, staro?ci, bezrobocia oraz niezawinionego pozbawienia ?rodków niezb?dnych do ?ycia” (Enc. Pacem in terris , 11, w: Dokumenty nauki spo?ecznej Ko?cio?a,
cz. 1, red. nauk. ks. Marian Radwan, Rzym-Lublin 1987, s. 273).

Jak?e przed nami jeszcze wiele pracy, aby te s?owa sta?y si? rzeczywisto?ci?, tak?e poprzez powa?ne i skuteczne wysi?ki polityczne i legislacyjne! Pomimo ogranicze?, a niekiedy niezgodno?ci polityki w dostrzeganiu i s?u?eniu dobru wspólnemu, oby rozwija?a si? solidarno?? i pomocniczo?? tak wielu obywateli, którzy wierz? w warto?? dobrowolnego zaanga?owania i po?wi?cenia na rzecz ubogich. Z pewno?ci? jest to kwestia pobudzania i wywierania presji na instytucje publiczne, aby dobrze wype?nia?y swoje obowi?zki. Ale nie ma sensu pozostawa? biernym, czekaj?c na wszystko „z góry”: te, który ?yje w warunkach ubóstwa, równie? musi by? zaanga?owany i wspierany na drodze przemiany i odpowiedzialno?ci.

7. Musimy niestety po raz kolejny zwróci? uwag? na nowe formy ubóstwa, które do??czaj? do tych opisanych ju? powy?ej. My?l? w szczególno?ci o ludziach ?yj?cych w strefach wojennych, zw?aszcza o dzieciach pozbawionych spokojnej tera?niejszo?ci i godnej przysz?o?ci. Nikt nigdy nie mo?e przyzwyczai? si? do tej sytuacji. Nie ustawajmy w wysi?kach, aby pokój umacnia? si? jako dar Zmartwychwsta?ego Pana i owoc zaanga?owania na rzecz sprawiedliwo?ci i dialogu.

Nie mog? zapomnie? o spekulacjach, które w ró?nych sektorach prowadz? do dramatycznego wzrostu kosztów, co czyni wiele rodzin jeszcze bardziej biednymi. P?ace szybko si? wyczerpuj?, zmuszaj?c do niedostatku, uw?aczaj?cego godno?ci ka?dej osoby. Je?li rodzina musi wybiera? mi?dzy po?ywieniem a lekarstwami, to g?os tych, którzy domagaj? si? prawa do obu tych dóbr, musi zosta? wys?uchany w imi? godno?ci osoby ludzkiej.

Jak mo?emy nie zauwa?y? etycznego nie?adu, który cechuje ?wiat pracy? Nieludzkie traktowanie jak?e wielu pracowników i pracownic; nieadekwatne wynagrodzenie za wykonan? prac?; plaga niepewno?ci; zbyt wiele ofiar wypadków, cz?sto z powodu mentalno?ci, która preferuje dora?ny zysk ze szkod? dla bezpiecze?stwa… Przychodz? na my?l s?owa ?w. Jana Paw?a II: „ pierwsz? podstaw? warto?ci pracy jest sam cz?owiek . […] O ile prawd? jest, ?e cz?owiek jest przeznaczony i powo?any do pracy, to jednak nade wszystko praca jest «dla cz?owieka», a nie cz?owiek «dla pracy»” (Enc. Laborem exercens , 6).

8. Ta lista, ju? sama w sobie dramatyczna, daje tylko cz??ciowy obraz sytuacji ubóstwa, które s? cz??ci? naszego codziennego ?ycia. Nie mog? pomin?? w szczególno?ci formy niedogodno?ci, która z ka?dym dniem staje si? coraz bardziej widoczna i dotyka ?wiata m?odzie?y. Ile? jest sfrustrowanych istnie?, a nawet samobójstw ludzi m?odych, oszukanych przez kultur?, która prowadzi ich do poczucia „braku realizacji” i „pora?ki”. Pomó?my im zareagowa? w obliczu tych nikczemnych pod?ega?, ?eby ka?dy móg? znale?? drog?, któr? powinien pod??a?, aby zdoby? siln? i szczodr? to?samo??.

Mówi?c o ubogich, ?atwo jest popa?? w retoryk?. Jest to równie? podst?pna pokusa, aby zatrzyma? si? na statystykach i liczbach. Ubodzy s? lud?mi, maj? twarze, historie, serca i dusze. S? bra?mi i siostrami ze swoimi zaletami i wadami, jak wszyscy inni, i wa?ne, aby wej?? w osobist? relacj? z ka?dym z nich.

Ksi?ga Tobiasza uczy nas konkretno?ci naszego dzia?ania z ubogimi i dla ubogich. Jest to kwestia sprawiedliwo?ci, która zobowi?zuje nas wszystkich do szukania i spotykania si? nawzajem, aby wspiera? harmoni? niezb?dn? do tego, by wspólnota mog?a si? okre?la? jako taka. Zainteresowanie si? ubogimi nie ko?czy si? wi?c na pochopnym dawaniu ja?mu?ny. Wymaga przywrócenia w?a?ciwych relacji mi?dzyludzkich, które zosta?y zniszczone przez ubóstwo. W ten sposób „nieodwracanie wzroku od biednych” prowadzi do zyskania po?ytku z mi?osierdzia, mi?o?ci, która nadaje sens i warto?? ca?emu ?yciu chrze?cija?skiemu.

9. Niech nasza troska o ubogich b?dzie zawsze nacechowana ewangelicznym realizmem. Dzielenie si? musi odpowiada? konkretnym potrzebom drugiego, a nie uwolnieniu si? od tego, co zb?dne. Równie? w tym przypadku potrzeba rozeznania, pod przewodnictwem Ducha ?wi?tego, aby rozpozna? prawdziwe potrzeby naszych braci, a nie nasze w?asne aspiracje. To, czego z pewno?ci? pilnie potrzebuj?, to nasze cz?owiecze?stwo, nasze serce otwarte na mi?o??. Nie zapominajmy: „Jeste?my wezwani do odkrycia w nich Chrystusa, do u?yczenia im naszego g?osu w ich sprawach, ale tak?e do bycia ich przyjació?mi, s?uchania ich, zrozumienia ich i przyj?cia tajemniczej m?dro?ci, któr? Bóg chce nam przekaza? przez nich” (Adhort. apost. Evangelii gaudium , 198). Wiara uczy nas, ?e ka?dy ubogi jest dzieckiem Boga, i ?e jest w nim obecny Chrystus: „Wszystko, co uczynili?cie jednemu z tych braci moich najmniejszych, Mnie?cie uczynili” ( Mt 25, 40).

10. W tym roku przypada 150. rocznica urodzin ?w. Teresy od Dzieci?tka Jezus. Na jednej ze stron swoich Dziejów duszy pisze ona: „Ach! Teraz pojmuj?, ?e doskona?a mi?o?? bli?niego polega na tym, by znosi? b??dy innych, nie dziwi? si? wcale ich s?abo?ciom, budowa? si? nawet najdrobniejszymi aktami cnót, które u nich spostrzegamy. Przede wszystkim jednak zrozumia?em, ?e mi?o?? bli?niego nie powinna pozostawa? zamkni?ta w g??bi serca. «Nikt, powiedzia? Jezus, nie zapala pochodni, by j? wsadzi? pod korzec, ale stawia j? na ?wieczniku, aby o?wieca?a WSZYSTKICH, którzy s? w domu». Zdaje mi si?, ?e ta pochodnia wyobra?a mi?o?? bli?niego, która winna o?wieca?, rozwesela?, nie tylko moich najdro?szych, ale WSZYSTKICH, którzy s? w domu, nie wy??czaj?c nikogo” ( Dzieje duszy , Kraków 1984, s. 215).

W tym domu, jakim jest ?wiat, ka?dy ma prawo by? o?wiecony mi?osierdziem, nikt nie mo?e by? go pozbawiony. Niech nieugi?to?? mi?o?ci ?w. Tereski, inspiruje nasze serca w tym ?wiatowym Dniu, niech pomaga nam „nie odwraca? twarzy od biedaka” i zawsze wpatrywa? si? w ludzkie i Boskie oblicze Pana Jezusa Chrystusa.

Rzym, u ?w. Jana na Lateranie, dnia 13 czerwca 2023 r., we wspomnienie ?w. Antoniego z Padwy, patrona ubogich.

FRANCISZEK

[00987-PL.01] [Testo originale: Italiano]

 

Traduzione in lingua araba

????? ????? ?????? ??????

?? ?????? ????? ??????? ??????? ???????

19 ????? ???????/?????? 2023

“?? ????????? ??????? ?? ?????” (??????? 4? 7)

1. ????? ??????? ???????? ????? ???? ????? ????? ????? ????? ???????? ?????? ????????. ???? ???? ???? ??????? ??????? ???????? ?? ????? ???????? ?????? ???? ????? ????? ??????? ?????????. ??? ??? ??? ??????? ???????? ???????? ???? ?? ????. ??? ????? ????? ????? ????? ???? ????? ???? ????. ???? ??? ??? ?????? ??????? ????? ?????? ???????? ????? ?????? ???????? ??????? ????????? ???? ??????. ???? ?????? ????? ?? ??? ????? ???? ???? ??? ???? ?????? ?????? ??? ?????? ???????? ??? ???? ???? ??????? ????????? ???? ???? ????? ??? ???? ???????.

“?? ????????? ??????? ?? ?????” (??????? 4? 7). ??????? ??? ????? ??? ??? ???? ???????. ??????? ??? ??? ???????? ??? ???? ??? ????? ?????? ?? ????? ??????? ?????? ????? ???????. ????? ??? ??? ???? ??????? ???? ???? ?????? ???????? ?? ????????? ????. ?????? ???? ?? ?????? ?????????: ????? ?????? ?????? ??? ????? ??????? ???? ?? ??? ??? ???????? ?? ???? ?????. ???? ????? ???????? ?? ????? ???? ?? ????? ?? ???? ???? ???? ????? ????? ???? ?? ”????? ????????“. ?? ??? ???????????? ??? ?????? ??? ????? ????? ???????? ??? ?????? ??????? ????? ??? ?????? ?????????? ???? ?? ???? ????? ?? ”?????? ??????“. ??? ?????? ???? ??? ???? ?? ?????? ??????? ???? ???? ??????? ?? ?????? ?? ???? ????? ??? ??? ??????? ???????? ?? ????? ??????? ???? ??? ?? ?????? ?? ??????? ????? ??? ??: “?????? ????????? ?? ???????? ?????? ??????????? ??? ?????? ????? ?????? ??????????? ???????. ????? ???????? ??????? ?????? ???????? ????????? ??? ??????? ?????? ???????” (4? 5).

2. ???? ?? ????? ??? ?????? ??? ??????? ???? ????? ????? ???????? ?? ????? ?? ???? ?? ????? ??? ???? ????? ?? ???? ?????? ??? ????? ?? ????? ?????? ?????? ?? ?????? ?????? ????? ??????? ?? ????? ????????. ??????? ???? ???? ?????? ?????: “???? ???????? ????????? ????????. ????????? ??? ?????? ??? ????????? ??????? ?? ?????” (4? 7).

?????? ?????? ????? ??? ?????? ??????. ?? ????? ?? ??????? ??? ????? ??? ???? ??? ?? ??? ?? ???? ???? ???. ??? ??? ?? ????? ???? ????? ??? ???? ??????? ?????? ???????: “?????????? ??????? ??? ???????? ????? ???? ??????? ???????? ????? ??? ??? ?????? ?? ?????? ???????. […] ?????? ????????? ?????? ????????? ??????? ?????????? ????? ??????? ??????? ???? ???? ??????? ?? ???? ???????? ??? ????? ???????? ?????? ????? ????????” (1? 3. 17).

?? ??? ????? ??????? ???? ???? ????? ?? ???? ??????? ???? ?????? ???????. ??? ???? ??? ????? ?? ???? ????? ????. ???? ?? ??? ??? ????? ?? ????????? ????????????? ?? ????? ?? ?????? ?? ????? ?????. ????? ??? ????? ???? ??????? ????? ?????: “?? ??????? ??? ???????????? ?? ??? ????????? ??????? ?? ???????? ??????? ???????? ????????? ????????? ?????? ????????? ????? ?? ????????? ??????. ?????? ?????????? ????: ???????? ?? ?????? ???? ?????? ?????? ??????? ???? ????? ?????? ????? ???????? ????????????? ??? ??????? ???? ??? ???????????? ?? ????????. ??? ?????? ?? ??????????? ?? ???????? ???? ?? ????” (2? 1-2). ?? ???? ??????? ??? ?????? ?? ??? ???????? ?? ??? ?????? ????? ??? ?? ???????? ?????! ?? ?????? ??? ???????? ???? ??? ?????? ??? ?? ??????? ?? ??????? ????????????. ????? ??????????? ???? ??????? ???? ???? ???? ?????? ?????. ?? ????? ????? ?? ??? ???? ???? ??? ???? ?????? ????? ?????? ???? ??????? ????? ??? ???????? ?? ???? ?????? ???? ????? ?? ????? ??????? ??? ?? ?? ?????!

?????? ?????? ?? ???? ?? ?????? ????? ??? ?? ??? ??? ?????? ??? ?? ?????? ??????? ?? ??? ???? ???????. ???? ????? ???????? ??? ?????? ?? ??? ??????? ???? ???? ??????. ?????? ??? ??? ???? ??????? ??? ?? ???? ????. ???? ????? ???? ?? ?????? ????? ?????? (???? 2? 1-10). ?? ????? ??????? ???? ???? ???? ????? ???? ???? ?????! ?? ???? ??? ?????. ??? ??????? ??????? ?? ???? ???? ?? ????. ????? ??? ????? ????? ??? ??????? ??? ????? ????? ??????? ???? ???? ???? ??. ????? ???? ?? ????? ???????? ??????? ????? ?????? ??????? ?????? ????? ????? ???? ???????? ???? ????. ???? ??? ??? ?????? “?????? ????? ????????? ??? ??????? ????? ????? ???: ?????? ?????? ?? ?????? ????? ????????. ??????: ???????? ???? ???????? ????? ???????! ???????? ?????? ????????? ??????????! ??????? ????? ??????? ?????? ????????! ??????? ???????? ????????? ????????? ???? ???????? ?????” (11: 13-15).

3. ?????? ?? ??????: ?? ??? ?????? ????? ???????? ??????? ?????????? ???? ???? ?? ??? ???? ???? ?? ??? ??? ???? ??? ???? ????? ??? ??? ?????? ??? ??? ???????? ??????? ??? ???? ????? ??? ????: ????? ??? ????? ??? ????. ??? ?????? ?????? ?? ???? ??? ?????? ?????. ?????? ????? ????? ????? ????… ??? ??????? ???????? ??? ??? ???????? ??????. ??? ??????? ?????? ??????? ??????? ??? ???? ?? ???? ????? ????? ???? ?????. ??? ???? ???? ???? ?? ???? ??? ????????? ?? ???????? ??????? ??.

?????? ?? ???? ??????? ????? ????? ???? ???? ?????? ??? ???????? ??? ???????. ??? ?????? ?????? ???? ??????? ???????? ??? ??? ?? ??? ??????? ??. ??? ????? ????? ???????? ????? ????? ????? ?? ????. ????? ?????? ???? ????? ????? ?????? ?? ?????? ??????: “?? ????????? ??????? ?? ?????” (4? 7). ???????? ????? ????? ????? ??????? ?? ?????? ?? ????? ????? ?????? ???? ?????? ???? ???? ?????? ?? ?? ????? ??? ?????? ????. ??????? ?????? ??? ??????? “?? ?????” ?? ?? ??? ????. ??? ???? ?? ??????. ?? ???? ??? ??????? ??????? ???????????? ??? ??? ??… ?? ???? ??????? ?????? ?? ?????? ??? ?? ?? ???? ???? ????? ????? ?????. ??? ??????? ??? ???? ??? ???? ???? ??? ?? ????? ?????? ???????? ??? ???????? ?? ?????????? ?????? ”??? ??? ????“? ?? ??? ????? ???? ?????? ??????.

4. ??? ???? ???? ???????? ?? ????? ??? ???????? ??? ???????. ???? ????????? ????? ??????? ????? ?????? ????? ????? ?????? ?? ??????. ???? ??? ????? ??? ?? ?? ???? ??? ????? ?????? ???? ?????? ????? ?????? ??????? ????????? ???? ?? ?????? ???? ???????? ???????? ??????. ??? ??? ????? ?? ?? ??? ???? ?????? ?????? ????? ????? ??????? ???????? ??? ?? ???? ????? ???????? ???? ??? ?? ??????. ?????? ?????? ????????? ??? ?????? ?????????? ?????? ??? ????????? ????? ??????. ???? ??????? ????? ???? ?? ???? ??????? ?????? ?????? ??? ????? ????? ??? ??????? ?? ???????? ????? ?????? ????? ???????? ??????????. ????????? ???? ???? ????? ??? ?? ?????? ????????? ?????? ?? ?? ?????? ?????? ????? ?????? ??. ?????? ???????? ??????? (???? ???? 10? 25-37) ??? ???? ?? ??????? ?? ?? ?????? ?????? ??? ???? ???? ????? ?? ??? ?????? ??????. ?? ?????? ?? ????? ???????? ??? ?????? ????? ???? ???? ??????? ?????? ???????: ???? ??? ????? ??? ???????? ??????? ?? ??? ??????? ?? ???? ??? ??????.

5. ????? ?????? ???? ????? ???? ????? ?????? ?????? ?????? ?????? ?? ??????? ???????????? ????????? ????? ??????? ?? ???? ??????? ???????? ??????????? ???????? ???????? ??????? ????? ????? ?????? ?? ????? ????? ???????. ????? ????? ?????? ??????? ?? ??? ”?????“ ????? ??? ???? ???? ??? ?????? ?????? ????? ?? ???????. ??? ?? ?????? ??? ??????? ????? ??: ?? ?????? ????????? ???????? ?? ?????? ??????? ????????? ??? ??????? ???????? ???????? ????????? ??? ?????????? ????????. ???? ???????? ??? ?????? ???????? ?????????? ?????? ?????? ??????? ?????? ?? ??????. ????? ?????? ??????? ???????????? ???? ????? ???? ?????? ????????. ????? ??? ??????? ???? ??? ?? ????? ???????? ?? ???? ????? ???????? ????? ?????? (???? ???? 8? 4-15). ??????? ?????????? ???????? ???? ???? ?? ????? ??? ???? ??????? ?????.

6. ?? ??????? ????????? ???????? ???????? ????????? ???????? ??????? ??? ????? ( Pacem in terries) ? ?? ???????? ?? ?????? ????? ??????? ?????? ?????? ??????? ????????: “??? ????? ?? ????? ?? ??????? ??? ???????? ???????? ???????? ?????? ?????? ????????? ???????? ????? ?? ????? ???? ?????? ?? ????? ???? ?????? ??????? ??????? ??????? ???????? ????????? ???????? ???????? ??????????? ??????????? ????????? ?? ????? ?? ??????? ?? ???? ????? ?????? ????????? ?????????? ????????? ??? ??? ???? ???? ???? ???? ????? ????? ???? ???? ????? ?? ??????” (??? 6).

?? ????? ?? ???? ??? ???? ???? ??? ??????? ?????? ?????? ?? ???? ?????? ?????? ???????? ???? ??????! ??? ?????? ?? ???? ???? ???????? ??????? ?? ???? ????? ????? ?????? ???? ?? ????? ????????? ????????????? ??? ?????? ?? ????????? ????? ?????? ????? ???????? ??????? ???????? ?? ??? ???????. ?????????? ????? ?? ????? ????? ???? ???? ????????? ??????? ??????? ??? ???? ???. ??? ?????? ?? ???? ??? ??????? ?????? ?? ?????? ??? ??? ”?? ???“: ??? ???? ?? ???? ????? ??? ????? ?? ????????? ??????????? ?? ????? ???????? ???????????.

7. ???? ????? ?????? ????? ?? ????? ??????? ????? ?? ?????? ????? ??? ??? ???? ??????? ?? ???. ????? ???? ???? ?? ??????? ????? ?????? ?? ????? ?????? ?????? ??????? ????????? ?? ???? ???? ??????? ????. ?? ?????? ??? ????? ?? ????? ??? ??? ??????. ????? ?????? ??? ?????? ?????? ??????? ???????? ?????? ?? ?????? ???? ?????? ?? ??? ??????? ?????? ???????? ?? ??? ????? ???????.

?? ?????? ?? ???? ?????????? ???????? ???? ????? ?? ?????? ??????? ??? ?????? ??????? ????? ????????? ???? ????? ??? ?????? ??? ?????? ?????. ???? ?????? ?????? ?????? ??? ??????? ???? ????? ????? ??? ???. ???? ?????? ??? ?? ????? ??????? ??? ??????? ???? ??????? ??????. ??? ???? ???? ??? ??? ????? ????? ??? ????? ?? ??????? ????? ?? ??? ???? ???????? ???? ????? ???????.

????? ??? ???? ??? ?????? ???? ????? ???????? ???????? ???? ????? ???? ?????? ???????? ???????????? ???? ????? ???? ?????? ?? ??????? ?????????? ?????? ??? ???????? ?? ????? ???????? ???? ??? ?????????? ?????? ??????? ???????? ?????? ???? ???????? ???? ????? ??????? ?????? ??? ???? ????????… ?????? ??? ???? ????? ??????? ?????? ???? ???????: “?????? ?????? ????? ????? ?? ??????? ????. […] ??????? ??????? ???????? ??? ?????? ??? ????? ?????? ?? ”?? ??? ???????“? ???? ??????? ”?? ??? ?????“” (???????? ????????? ???????? ”?????? ??????“ Laborem exercens ? 6).

8. ??? ???????? ???? ?? ???? ????? ????????? ????? ????? ??????? ??? ?????? ????? ???? ????? ????? ?? ?????? ????????. ?? ???? ?? ??????? ??????? ????? ?? ????? ????? ???? ???? ????? ?????? ????? ?? ???? ???????. ?? ?? ???????? ????? ????? ???????? ??? ??????? ????? ?????? ?????? ?????? ??? ??? ?????? ???? ?????.. ???????? ??? ?? ??????? ???? ??? ??????? ???????? ???? ?????? ??? ????? ?? ??? ????? ????? ????? ????? ????? ??? ??????? ????????.

????? ?????? ??? ???????? ?? ?????? ?? ?????? ??? ???????. ?????? ???? ????? ????? ?? ?????? ??? ??????????? ????????. ??????? ??? ?????? ???? ???? ?????? ????? ??????. ????? ???? ?????? ?????? ?????? ??????? ????? ??? ??????? ??? ?????? ?? ???? ?? ????? ?????? ?? ??? ????? ????.

??? ?????? ??????? ??? ?????? ?? ?????? ?? ??????? ????? ???? ?? ?????. ????? ????? ???? ??????? ????? ?? ???? ?????? ????? ?? ???? ?????? ???????? ????????? ???? ?????? ??????? ?? ???? ????? ?????. ????? ???????? ???????? ?? ????? ???????? ??? ??? ??????? ????????? ?? ?????? ???? ?? ???? ????? ???????? ????????? ???????? ???? ?????? ?????. ???? ????????? ?????? ????? ”?? ?????? ???? ?? ??????“ ??? ????? ??????? ???????? ???? ???? ???? ????? ?????? ????????? ?????.

9. ?????? ???????? ???????? ????????? ?????? ?????????? ??????????. ??? ?? ???? ???????? ??????? ?? ???????? ????? ?????????? ???? ??? ????? ??? ?????? ?? ????. ??? ?????? ??? ????? ??? ????????? ?????? ?????? ?????? ??? ??? ???????? ?????? ?????????? ???? ?????????. ?? ??? ????? ???????? ???? ????????? ?? ??????????? ?????? ???????? ??? ??????. ?? ???? ???: “????? ??????? ??? ?? ????? ?????? ?????? ?? ?????? ????? ??????? ?? ???????? ??? ????? ??? ???? ??? ??????? ??? ???? ?????? ??????? ??? ?????? ?????? ???????? ???? ???? ???? ?? ?????? ?????? ?? ??????” (??????? ?????????? ??? ??????? ? 198). ??????? ??????? ??? ??? ???? ?? ??? ??? ???? ?????? ???? ??? ?? ????: “??????? ??????? ?????? ??? ??? ???????? ??? ??????? ??????? ????????? ??? ?? ??????????” (???? 25? 40).

10. ??? ?????? ?? ??????? ????????? ????? ???????? ?????? ???????? ????? ?????? ????. ?? ???? ?? ????? ?????? ”???????? ?????“ (Storia di un’anima) ???? ?? ???: “???? ???? ??? ??????? ??????? ???? ?????? ???? ???????? ??? ???? ?????? ??????? ?? ?????? ??? ?????? ?? ???? ????? ??????? ???? ????? ????? ??????? ???? ??? ??????? ??? ???? ???? ????? ?? ????? ?????: ”??? ????: ?? ??? ???? ???? ?????? ??? ???????? ?? ?????? ??? ?????????? ???? ???? ??? ????? ?? ?????“. ???? ??? ??? ??????? ????? ??????? ???? ??? ?? ????? ?????? ??? ??? ????? ?????? ?????????? ?? ??? ????? ?? ?????? ??? ??????? ???” (Ms C, 12r°: Opere complete , Roma 1997, 247).

?? ??? ????? ???? ?? ??????? ????? ?? ????? ?? ?? ?????? ????????? ??? ???? ?? ??????? ??? ????. ??????? ????? ??????? ?? ???????? ????? ?????? ?? ??? ????? ???????? ????????? ??? ”???? ??????? ????? ?? ??????“ ?????? ?????? ?????? ?? ??? ?????? ???? ??????? ??????? ???????.

????? ???????? ??????? ????? ?? ????????? ??? 13 ??????/????? 2022? ????? ??????? ???????? ????????? ???? ???????.

??????

[00984-AR.01] [Testo originale: Italiano]

[B0441-XX.02]

Fonte/Source: https://press.vatican.va/content/salastampa/it/bollettino/pubblico/2023/06/13/0441/00986.html